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的极端平均主义思想吸引过的底层流民，在亲眼看到墨平本人的悔改、亲眼看到那些打着公平旗号的阀门密探被当场揭穿之后，开始重新审视自己这些年来所相信的东西。
信都以南那几个曾经是均富武装最活跃的村庄，在墨平那次当众斥责阀门之后，陆续有前武装成员到官府登记，自愿接受新法的约束。有的重新拿起了农具，去分到的田地上劳作，有的去商会联合会登记做合法的小商贩，有的报名参加了周浚组织的水利工程以工代赈。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第二六二章公平之论(第2/2页)
其中有个在村口蹲了很久的年轻人，在被问到为什么要放下武器时，极诚实地回答——他以前觉得墨师说的对，因为他也饿过肚子也被人欺负过。现在连墨师自己都说他错了，那他大概是真错了。虽然他现在还是不太懂，但他想试试另一条路，看看那条路到底能不能走通。
不再盲从极端思想的人越来越多。从信都到洛阳，从幽州到江南，那些曾经被极端均富思想渗透过的地方，在墨平悔改的消息传开之后，陆续出现了自我纠偏的迹象。周浚在汇总各地呈报上来的治安数据时，发现了一个显著的变化——过去好几个月内，多地与极端均富相关的暴力案件数量，骤然下降到几乎为零。
他在可园对着这份数据感慨，以前总以为要靠抓人才能清除极端思想，如今才知道，真正能让人醒悟的不是监狱，是真实的故事——墨先生从跪在慈善堂院子里那一刻起，用他亲手摧毁的理想国告诉所有人：
以绝对公平为名走极端，只会通往地狱。
陆悬鱼与墨平共拟《公平论》的想法，是在墨平处理完信都那次阀门拉拢事件之后的一个深夜，在可园老槐树下忽然提出来的。当时陆悬鱼将各地上报的思潮消退情况汇总给墨平看，墨平看完之后，沉默了很长时间，然后不自信地说了一句——他以前用屠刀和规则将错误的思想强加给那些人，如今他跪下了、悔改了、散尽了神力，那些人便也跟着散了。可他总不能只破不立——他得告诉那些曾经追随过他、如今还在迷惘中的人，什么是真正的公平。
陆悬鱼当即让谢道蕴取来笔墨纸砚，就在老槐树下的石桌上铺开一张空白的桑皮纸。他说他和墨平共同署名，将公平的真正含义，整理成一篇系统的理论文章，以最通俗易懂的语言，将它写成白皮书——
不是墨家学宫那些晦涩难懂的经文，也不是朝廷公文那种拒人于千里之外的官方口吻，而是让每一个在田间地头干活的农夫、在南市摆摊的小贩、在学堂念书的孩子都能读懂。
墨平犹豫了好一会儿，他这辈子写了无数篇关于公平的论述——但那些论述，每一篇都是错的。如今要重新以正确的方式写同一个题目，他有权利写吗。
陆悬鱼将毛笔蘸饱了墨塞进他手里，说不是以理论家的身份写——是以一个犯过错、跪过地、流过泪、如今正在用余生赎罪的老人的身份写。
这份重量，任何学富五车的理论家都写不出来。
墨平低头看着自己手中那支毛笔——这支笔比他那把青铜剑轻了不知多少倍。他用这把笔写了无数条公平法则，杀了五万人。如今他要重新用这把笔写一篇新的《公平论》，不为杀人，只为救人。
他将笔缓缓落在纸面上，落下第一笔时，手轻微地颤抖了一下。
这篇《公平论》从起草到定稿，陆悬鱼和墨平在可园老槐树下反复推敲了很长时间。谢道蕴全程参与了修订工作，以她新商法十二条的立法经验为框架，将他们两人的核心思想，逐条逐条地梳理成清晰有条理的章节段落。
最终的成稿是一篇洋洋洒洒的长文，以朴素流畅的语言系统论述了公平的真正含义。
开篇第一句话是墨平亲笔写的——
“吾墨平，曾以公平之名行屠戮之实。今已知罪，愿以余生，与天下人共论公平之真义。”
紧接着便是全文的核心立论：公平非平均，乃各得其所。天地生人，各有禀赋，各有勤惰，各有际遇。禀赋异、勤惰异、际遇异者，其所得必异。以一刀切之平均强压天下差异，非公平也，乃逆天也。公平之真义，在于使人人有同等之机会，以尽其禀赋、竭其勤惰、迎其际遇。机会公平，则所得虽异，人心自平。机会不公，则所得虽均，人心亦怨。
在阐述了核心立论之后，文章从市场公平、教育公平、救助公平、司法公平四个方面分别展开论述。
市场公平——统一度量衡，明码标价，契约自由，信息公开。使能者多劳多得，弱者亦有生存之保障。教育公平——不问出身，不问贫富，凡适龄儿童皆可免费入学。使人人皆有同等之机会以知识改变命运。救助公平——鳏寡孤独、老弱病残，皆有所养。此非平均也，乃各尽所能、各取所需之底线保障。司法公平——有法可依，有法必依，法前平