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第一章掌门之丧
十二、伴宿之夜，李云博梦遇云雨事
夜幕降临，李府的挽歌开始了。
从申时起，佛道执礼人员就开始奉经做法，开启了“伴宿”大礼的前奏。然后，和尚忙着“送疏”，道士忙着“送库”。
先是和尚“送疏”。只见觉能禅师净手焚香之后，带领十六名送疏和尚披上“偏彩”（就是在僧袍外，斜着加披各种彩色绸缎），开始鸣鱼诵经，将写好的告天告佛的疏文，用黃色裱纸折成长方匣状，双手捧着交给李云闪，李云闪更是手捧净盘托举着疏文，恭恭敬敬地朝灵位三叩首之后，弓身退出了灵堂。刚一转身，爆竹声响大作，硫烟漫天，女孝眷动了大哭之声，跪在孝堂里相送。李云博及众兄弟紧跟其后，在和尚们的引导下，一路吹拉弹唱，来到街口土地庙前，向西跪拜焚化。这个“送疏”，意思是佛家为去世者的灵魂乞求免罪升天的文书，已经上达天庭了。每个时辰送一次，一共三次，直到戌时末才罢。
“送疏”是向上天请求宽恕逝者的罪过，而“送库”则是为逝者送东西，怕到了阴间钱财物什不够用。送疏第一轮刚罢，惠玉真人在蓝色道袍外披上“鹤氅”（一种宽可及腕的大幅道袍），挥动桃剑，口念咒语，指挥道众搬动纸糊篾扎而成的高台楼阁、快马大轿、金银珠宝以及其它各种冥器，还有四个装满纸钱的箱笼，都送到门楼外的广场上焚烧。与送疏不同的是，每轮前来送库的，都不一样：第一次是所有直系亲眷，第二轮是亲朋戚友，第三轮是邻里乡亲，都一个个捧着形制各异的冥器，跟着道众逶迤而来。每次来到府前广场上，都是爆声雷动，鼓钹齐鸣，把三四座楼库和七八個箱笼烧掉。送库也是每时辰一次，总共三次，直到亥时才烧完。
伴宿是丧仪中的大典，至亲戚友都要来吊唁。“吊”是凭吊死者，“唁”是安慰丧家孝眷。送疏、送库第一轮结束，这伴宿大典紧接着就开始了。首先是高僧齐聚，放“传灯焰口”，场面甚是宏大。大经座前，挂起许多菩萨画像，两旁有多幅佛家故事画像。对面大座为几张方桌连接成的长案，两边各坐十二个高僧。正面独坐的“正座”上坐着的，是佛事的掌坛长老弘法大师，他也披上“偏衫”，头戴“五佛冠”，左手摇着铜铃，右手作各种手式，撒法水、撒粮米、撒干果，领导两边高僧群唱，或他自己独唱，宛转悠扬，自有腔调。在佛像前有两根长绳子，直通“正座”长老桌前。桌上也有铁架支着长绳子，有三四个约六七寸高的木制小彩人吊在绳子上，都手捧小盘，盘上放一泥碗，內有香油纸捻，点燃之后，由专人拉动绳子，小人就从佛像一面转动向前，经过长案，直达“正座”上的长老面前，正好一圈，寓意“轮回”。每唱念到某个阶段，小人捧灯碗来到“正座”面前时，弘法禅师就取下灯碗摆在面前。每传一盏，门外就响炮提示，孝眷起身答谢。大约花了两个多时辰，就这样传送了七七四十九盏的灯碗，最后摆成七级浮屠的形式。长老将灯碗摆成的浮屠添了香油，又一阵浅咏高唱之后，就宣布超度完成，率领众僧撤出佛坛，孝家早就备好夜宵斋饭，吃了之后歇息去了。
“传灯焰口”过后，就是哭丧，这也是伴宿的重要程式。其实，从丧事定下、择日仪式之后便开始哭丧。因此哭丧贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。为了区别与其它哭丧的不同，人们常常把这一晚的哭丧称着“挽歌”，不仅仅要哭，而且要边唱边哭。因此，这出殡前的哭丧仪式也最受重视，因为通宵挽歌一唱，逝者就要出门，出门之后，从此就真正的阴阳两隔，大概可以算作家人与逝者最后的生离死别仪式吧。亥时一到，所有亲眷，无论男女老幼，都齐聚灵堂，按照五服次第，一圈一圈围着棺材，都各自哭诉着，整个灵堂哭声如潮，此起彼伏。李云博也和家人一起，扶棺而啼，声泪俱下哭述着父亲以前的功绩、品行和美德，也感慨着作为人子的遗憾。这种挽歌的哭唱声，大约要维持一两个时辰，子时一过，就有专门的挽歌班子顶上来，专门替孝家哭灵，俗称唱“夜歌”。
哭丧完毕、夜歌唱起了好一阵子，李云博依然毫无倦意。一来，家人都以为是生离死别，而他心里清楚，自己不过是在演戏，所以样子做得很像，其实没怎么卖力；二来他一边唱着，一边想着心事，根本没有那种肝肠寸断、身心俱焚的伤痛，不可能耗费多少力气。看看周围，很多亲族都累得不成样子，一个个伏在椅子上或者趴在桌子上打盹，身边的刘如霜和秋月也睡了过去。他看着两个熟睡的女人，一个未婚妻，一个娶来不久的侧室，虽然都是假的，但又不得不承认，她们其实都是很好的女人，要是真的娶了她们，倒真是莫大的福气……想着想着，心里不免有些躁动。正在胡思乱想间，上午的场景突然浮现出来，他一下子又忧心忡忡起来。这个刘如霜，怎么可以随便说出关于泰平阁的秘密呢？看来，仇恨已