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    戌朔，日有食之，在奎十度。占曰：“君不安。”九月庚寅朔，日有食之，在亢七度。
    ——《新唐书》
    王贞仪（1768年－1797年），字德卿，号金陵女史、江宁女史。祖籍安徽泗州府天长县，寓居江苏江宁府上元县（今南京市）。中国清代科学家、诗人。著有《星象图释》《历算简存》《德风亭初集》等。
    （本文只引用她的天文成就，于是接下来的注释只摘抄天文部分，但她写诗、读史、搞数学、行医和打马球都很厉害，是真正的德智体美劳全面发展。大家有兴趣的话，可以去了解一下她。）
    王贞仪钻研历代天文著作，深谙张衡、虞喜、祖冲之、何承天、僧一行的学术成就，也了解哥白尼和第谷的学说，对中西天文学都有深入的研究。她现存的科学著作，大部分是以梅文鼎学说为宗批驳各种谬误的天文学论述。
    乾隆时期，官方观测天文和制定历法的指导学说基本上是浑天说和地心说。西方的日心说虽已传入中国，但不占支配地位。在民间，居统治地位的宇宙观是天圆地方的盖天说。许多人不理解在圆形的地球上人怎能立足生存，不理解月食何以产生，更不了解地球的大小和日、月、行星的实际运行。王贞仪写出了《地圆论》《月食解》等著作，对以上问题作了辨疑解惑。
    在这些有关天文学中的天象问题上，王贞仪都提出了独特的见解。她的《岁差日至辨疑》一文，对岁差的原理、测定以及推算方法都有准确的论证和简明通俗的说明。《经星辨》《日月五星随天左旋论》和《月食解》等文则对于恒星数字、日月五星的移动方向、月食和日地的关系等方面进行了论述。王贞仪在这类文章中，有的是综述前人的研究成果，有的则在此基础上进一步论证并纠正一些学者在天文学上的成就。如在《日月五星随天左旋论》中，她概述哥白尼学说为“以太阳中旋而地球旋转于外”，认为很可能是正确的。这种看法与当时占统治地位的乾嘉学派是对立的，表现出在科学上勇于探索的可贵精神。她还能利用天文知识，通过观测天象来推断晴雨丰歉，造福于众。
    针对人们对地圆说的不解，王贞仪撰有《地圆论》一文。她在文章中反复阐述了地体浑圆的论点，指出地球所处位置是四周皆天的空间，地球上任何地方的任何人所站的都是地，头顶的都是天，对宇宙空间来说，上、下、侧、正的关系位置都是相对的，从而解释了人在圆形体上环立而不致倾斜跌倒的道理。她还具体指出了中国在地球上的位置“偏居赤道北北陆近顶”；地球周长以二百五十里为一度，共三百六十度；地球是宇宙的中心，周围顺序以月（月球）、辰星（水星）、太白（金星）、日轮天（太阳）、荧惑（火星）、岁星（木星）、镇星（土星）、列宿天（众星天）、宗动天（恒星天空）九重“相包如轮”不停地绕地球转动。并举出了各星与地球的距离。
    王贞仪的宇宙观，与克罗狄斯·托勒密的地心说很相近。那时，她虽然已接触到主张以太阳为中心的宇宙日心说，但还不能理解和接受，当然更不会有现代人的天体宇宙知识。另外，艾萨克·牛顿的万有引力定律还未传入中国，她对人能附着于地球而不脱落的道理，也不可能作出科学的解释。尽管如此，她的天文知识和宇宙观在当时的中国还是居于先进行列的。
    1994年，国际天文学联合会以她的名字命名了一颗小行星。2016年，在美国畅销书《勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事》中，王贞仪和玛丽·斯克沃多夫斯卡（居里夫人）、吴健雄等同列。2019年，《自然》杂志将她选入“为科学发展奠定基础的女性科学家”。
    ——某度百科
    ③因为他们所用的“人民”这一语，很是暧昧，很是含混。他们正利用这暧昧和含混，把半数的妇女排出于人民之外，并把大多数的无产阶级的男子排出于人民以外，而却僭用“人民”的名义以欺人。
    ——李大钊
    第208章贞仪：“我要以数理，补全《周易》。”
    总之，在莫邪正努力克服社恐，和朱佩娘商量，要如何解决发电机里的大量铸铁块和绝缘电线的制造问题的时候，刚刚在人间通过日食天象，给出“乾不正”结论的王贞仪本人，也背负着莫大的压力。
    她今年已经三十三岁了。柳毅今年没能通过的这一场科考，放在柳毅的身上，宛如关山难越，却已在十余年前，被还是及笄少女的她轻描淡写跨过，就好像轻轻松松迈过一条小水沟似的。
    有前唐林幼玉的例子在前，又有茜香与北魏隔江相望时打下的基础，今唐对女子科考做官的限制终于没那么多了，可见所有的道路都是一步一步走出来的。
    宏观的制度如此，个人的升迁也如此。
    眼下正是太平盛世，如北魏的莲公梅相那般，前脚刚通过考试，后脚就赶上

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