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    是能窥破一切表面功夫、直面民间疾苦的北极紫微大帝。
    引愁金女接过那一枚刻有金银珠宝、珊瑚明珠图案的签文，一时间都无法分辨出来，是她手中的这份泼天富贵更重，还是高台之上那人的心意更重，最终也只能折腰拜下，心悦诚服道：
    “恭聆钧旨，惟命是听！”
    在引愁金女接过金兰司签文的那一刻，原本与众仙童一同站在痴梦仙姑四人身后的绛珠仙草，只觉灵台通明，醍醐灌顶。
    她自从被神瑛侍者托付来太虚幻境后，已苦读多年，掌握了许多或实用或超前的理论知识；后来，她又在新天界剧变中，回忆过太古时期的一桩桩血案，甚至近距离观察过现场抓捕和某些人的临死反扑，对斗争的残酷性有了全新的认知，可谓理论与实践兼备，只差一个蜕变的契机，就能将这些东西与自身情况相结合，进步成全新的自己。
    直至“金兰司”的存在被敲定的这一刻，绛珠仙草的身份终于发生了根本的变化，从“被托付过来参观学习的编外人员”，变成了“精心培养多年后可以正式收编的高级知识分子”，多年的量变终于在这一刻达成了质变！
    况且她的努力与心性，也是被所有人都看在眼里、加以认可的。因为如果细细分析一下《红楼梦》原著中的林黛玉，在不讨论任何感情线和索隐派的隐喻，只看其本人具备的各种特性的情况下，就会发现她本人具备自相冲突的两项品质：
    一项，是她作为感情丰富、高敏感度的同理者的品质；而另一项，则是作为封建地主阶级的曹雪芹，在创作林黛玉这个角色的时候，难以避免地带出来的作者与时代的特色，即，封建贵族阶级对广大工农阶级的漠视，且这一漠视广泛地存在于书中所有不事生产的人身上。
    在前者的催化下，她的高敏感度与失去双亲的痛苦，会让她发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的哀叹；在后者潜移默化的熏陶下，她又能够在写出标准“盛世无饥馁，何须耕织忙”的颂圣诗的同时，对刘姥姥发出“母蝗虫”的戏谑。即便这戏谑没有恶意，更类似于调侃，但她的这番话能得到玩伴们的广泛认同，也能从某种程度上说明问题了。
    可是她的高敏感度与高同理心为她带来的温柔与怜悯，难道不胜过无数自诩杀伐果断的“社会精英”吗？如果她不生在对女性的束缚和压迫愈发严重的明清，她的这种同情与敏感，完全可以促使着她俯下身去，体察民情，聆听民意，古往今来，无数革命者正是在这样的火种催发下，完成一次次揭竿而起的；可被放在这个时代里，有着毁天灭地力量的火种，却只能被扭曲、被篡改、被削弱，进而被用来开一些无关痛痒的玩笑。
    更何况，她并非真正的人物，她只是被带有时代局限性的作者，以同样受封建桎梏的才女叶小鸾为蓝本，而创造出来的角色，天然便带有双重时代局限性。那么，她因此而生的短处，就真的要被后世自诩先进的人，当成重大原则错误，进而口诛笔伐批判、永世不得翻身吗？
    说到底，这究竟是谁的错误呢？是封建时代的错误啊！
    所以，不管怎么改变林黛玉的命运——纵观清代和近现代的《红楼梦》续作，落后保守一点的，要么让她和贾宝玉有情人终成眷属，要么给她一个更好的丈夫，抑或者让她入宫为妃参与宫斗，还得给男主生个大胖小子当做香火根苗；先进一点的，要么让她效谢自然旧事修仙飞升，要么让她去开女学当教师，或者让她成为流芳百世的文豪——只要不能撼动封建社会的背景和根基，只要不能从根源上斩断封建阶级的局限性，那么，她的，乃至她们的命运，便永远无法被真正改变。
    只要压在她们头上的，名为封建与男权的这两座大山不曾倒下，那么，她们不仅面临着被抢夺功劳、被污名、被篡改的风险，甚至还有被迫进入压榨式婚姻的困境，且后者的困境又极有可能导致前者！
    谁还记得南丁格尔在大众熟知的“护士”形象之外，还是皇家统计学院的第一位女院士，是统计学家与信息可视化的先驱？但男人们需要一个“温柔治愈的护士”的形象，于是她便要被篡改成他们需要的模样。
    谁还记得《化学基础论》上，160张精准实验图片的绘制者是谁？她的名字是玛丽·安娜，但在大众不认可女性也能参与科学实验的时代，人们只会认为她是拉瓦锡的妻子。于是，在拉瓦锡名声远扬的同时，她的画像被裁剪，她的照片被涂黑，她的存在不被承认。这对夫妻在历史与课本上的待遇截然不同，丈夫名留青史，甚至连最普通的照片都能被当成历史文物供起来，可他的妻子，或者说，他的绘图助手与科研搭档，到头来，甚至连张正面照都没能留下。
    最先发现核裂变的人是谁？莉泽·迈特纳的知名度远不如抢夺她的研究成果，甚至凭此获得诺贝尔化学家的小偷广。最先发现了DNA的构成，还拍摄

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