六十六安全员（三）

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    「那，要是有人不愿意加入这个体系怎麽办？」
    刘宪忽然想到这个问题，对此张俭则是两手一摊：
    「不加就不加呗。你也知道，对咱们武者来说，最讨厌就是被人监管。侠客麽，自由自在最重要。真要进入到官僚体系中，那就变成朝廷鹰犬了。」
    ——虽说在武者中间，颇有不少人是抱着「学成文武艺，货于帝王家」的思想，努力想要加入到国家政权体制内部的。不过在这片天夏大地上，自古以来所盛行的侠士之风，依然还是以「事了拂衣去，深藏身与名」的李太白风格为主。
    许多习武之人，不在乎名利地位，更不在意世俗权利，他们所注重的，还是那一份逍遥自在。
    而历史上官府与侠客的最大矛盾也在于此——官府试图统辖一切，而侠客们恰恰是最不愿被统治的。另一方面，古代当官的屁股往往不乾净，贪官污吏本身多半就是执法者，政权体制对他们无可奈何，只有侠客们依靠本身的力量能够予以制裁。
    于是最终，常常演变为国家体制和侠客个人的冲突，而这也正是「侠以武犯禁」现象会屡屡出现的根本原因。
    不过那是古代，到了现代社会，法治精神已经深入人心。法律面前人人平等，更不用说当代社会传媒极其发达，民意的表达比以往更加充分，也更被重视。这算是在官方与侠客之间多加了一道篱笆墙——只要传播开去，得到了广大老百姓支持，那政府也只能捏着鼻子默认。
    古代当官的与侠客常常对立，说到底还是个利益问题。贪官污吏压榨老百姓，导致民间力量出手干涉。而如今的政府则要聪明许多，通过「侠行天下」这套系统，把该给的利益大笔给足，面子也捧起来，那武者们又不是铁头娃，何必放着安定生活不享，非要去跟政府作对呢？
    武道大兴七十年，国家对于如何与武者打交道已经有了充足的经验。完全可以容忍一部分武者游离于体制之外，「侠行天下」系统中，对一级侠客除了登记个资料外便没有任何约束，便是这种思想的体现。
    说到这里时，张俭又拿出自己的手机，给刘宪看他的资料——已经是二级侠客了。一级升二级很容易，只要完成几个任务就行。实际上，到二级侠客才需要接受一些规则约束，一级完全是放任自流，在警务部门登记个资料就行。
    「据我所知，颇有不少武者嫌麻烦，在登记成为安全员后，对侠客等级根本不在乎的。哪怕积分早已达到了标准，也懒得提升。始终停留在一级侠客阶段，就是不想受更多约束。」
    在「侠行天下」的联络群中，这种人挺多的，不过他们倒也不是完全不在乎钱——他们仍然可以通过完成警方发布的任务来赚取收入。政府在这方面从不吝啬。每次一千只是起步，如果是大案子，五千一万都是小意思，要是抓到一个背着悬赏的通缉犯，还可以拿悬赏金，那就更爽了。
    ——钱是什麽？纸啊，政府只要开动印刷机，要多少有多少。甚至在网络时代连纸都不用，就是一串虚拟世界的代码数字。然而武者们的力量可全都是实打实的。通过虚拟的东西，换取到实际的支持，这种好事谁不干？
    当然了，一千个人有一千种想法，总有人连最起码的登记都不做，根本不想加入到「侠行天下」这个体系中去，对此国家也是无所谓——这本身便表达了一种态度，至少让政府知道了你这个人的思想倾向。
    只要大多数武者是与政府合作的，有一两个闹反的也翻不了天。武道师毕竟不是无敌超人，有胆敢违法犯罪的，照样会被国家专政铁拳打击。更何况按照当前的选拔和审查体制，正常来说有反政府，反社会思想和行为的人员根本得不到相应资源，本来就不太可能成为武者。
    听张俭解释了这一通，刘宪终于弄明白了「侠行天下」这个软体及其代表体系所内涵的深层次意义，不由得深感佩服：
    「这可真是一个天才的主意……当初谁想出来的？」
    对此，张俭却是呵呵一笑：
    「如果一定要说的话，唐太宗李世民吧。」
    ——据说当年唐太宗李世民去视察御史台府，看到许多新取中的进士鱼贯而出，便很得意的笑道：「天下英雄，尽入吾彀中矣！」
    唐朝以后，除非异族强势入侵，或是中央政权腐败到失去了最起码功能的地步，天夏大地的大一统格局便再也不曾被打破过。中央集权制度深入人心，曾经烜赫一时的世家封建体系再也不曾翻起过风浪，便是因为科举制度的推行——那些有才能的人，通过科举，能够在政权体系之内获得上升通道，他们自然就不会想着要推翻这个政权，而是会竭力地维护它。
    而如今政府施行的这一套「侠客体系」其实和当年的科举制度有异曲同工之妙——国家政权释放出一部分利益，促使有能力的人加入进来。武者能力和侠客精神，在这套体系下被完美结合在

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