第56章论儒

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诚逼死」丶「史宪诚离任前，准备将府库中的钱粮全部带走，军心大怒，牙军杀史宪诚，拥立何进滔」等事情。
    之后魏博牙兵就形成了废立节度使来确保自己赏赐丶军饷不失的惯例。
    而肉食者的后辈们也不遑多让。
    宋时出征前要给士兵发赏钱，为何？因为平时的军饷基本都被克扣了，到了要拼命时，再不发钱，人家就敢当场投敌；明末不也有『明军不满饷，满响不可敌』的说法吗？
    蒙元满清能入主中原不是因为野蛮能战胜文明，纯粹是人家的赏罚制度优于中原当政的虫豸，更能得人死力。
    就连红军，虽然又穷又土，但是士兵的待遇却是全国军阀中最好的。
    当然这些都无法宣之于口，同时，为了避免正值英年的刘备因为这些无有实据且血腥黑暗的阴谋论，陷入没有尽头的猜疑链中，黄平不得不站出来，厉声呵斥道：「玄德公，何至于此！」
    这声厉喝如同惊雷，打破了堂上寂静压抑的氛围，也打断了刘备愈发高涨的怒气。
    刘备略显茫然地看向黄平。
    黄平继续怒喝：「《尚书》言『无稽之言勿听，弗询之谋勿庸』，《左传》亦言：『从善如登，从恶如崩』。」
    「怎可因区区臆测，便大失方寸丶自乱阵脚？」
    「玄德公若放任恶念滋长，还如何在此危难之际匡扶汉室，又如何在群雄环伺之下，凝聚人心，统御四方，进而完成扫平天下丶清算不法世家的伟业？」
    最后，看着逐渐冷静下来的刘备，黄平的声音也轻柔起来：「亦或者，玄德公连尊师卢公这类人的忠义节操都不相信了吗？」
    刘备沉默良久，而后突然自嘲道：「我竟然险些心智蒙尘。」
    李愚闻言作揖躬身请罪。
    「文拙起来吧，此事不怪你。」刘备摆摆手，「是备的德行和修养还不够啊，竟然为区区言语所动。」
    「多谢安世为我解开心中迷藏，避免铸下大错。」
    说着，刘备躬身对黄平行了一个大礼。
    黄平先是坦然受之，然后又回礼道：「玄德公先前状态，我亦曾经历过。」
    「激愤于当世，只是最后却人嫌狗厌，还事业未成，以至于事到临头却无有应对之法，只能无能狂怒。」
    「今幸赖玄德公信任，才有我施展之地。」
    当愤青遇到现实，往往以惨烈收场。
    不过现在自然，黄平给刘备出谋划策，刘备帮黄平实现心中的抱负，二人相互扶持，砥砺前行。
    刘备虽然怒火暂消，但是却又有了新的疑惑，只见他迟疑道：「安世，历代先帝都如此短寿，是不是苍天真的不再庇佑汉室了？」
    黄平劝慰道：「自孝章皇帝始，天灾频繁，历任先帝不论贤庸，必会为之伤神。」
    「神藏则情志和，神动则情志应。所谓『人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐』，『怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结』，气机不畅则损伤脏腑。」
    「历任先帝或许是压力太大，以致长期心中郁郁之下，脏腑大损，所以才纷纷早亡。」
    见刘备仍旧默然，黄平不得不再次开始长篇大论：「自董仲舒提出『天人感应』以来，儒生便将天灾视为皇帝失德的象徵。」
    「此大谬也。」
    「儒家先贤荀子早有所言，『天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。』」
    「孝武皇帝为了统合力量打击匈奴，选择了提倡『大复仇』思想的儒家公羊学派以及宣扬『大一统』的董仲舒。」
    「其后，董仲舒又趁机提出了『天人感应』以求戒惧皇帝，使之自敛。这一法有利有弊，但为武帝所厌恶，所以武帝虽然采纳了董仲舒『罢黜百家，独尊儒术』的建议，但是却先后将董仲舒安排到江都易王刘非丶胶西王刘端那里当国相，期间更是差点身死。」
    「不过孝武皇帝执政末期，此说已经广为流传，且因武帝穷兵黩武，天下疲敝异常。孝武皇帝不得不下罪己诏来平息民愤，此举进一步助长了『天人感应』之说的流传。」
    「其后的儒生为了追求儒家『复三代之治』的理想，将公羊学派的另一个思想『天子一爵』与『天人感应』结合，认为灾异是上天对君主失德的谴责，进一步提出了禅让，便有了『灾异禅让』之说。」
    「前汉自武帝以后，论灾异与禅让的风气开始慢慢盛行。昭帝之时，武帝末年积弊还未恢复，有儒生眭弘上奏请昭帝禅位。时昭帝年幼，大将军霍光秉政，甚恶之，就把眭弘的奏书交给廷尉，并上奏眭弘妖言惑众，大逆不道，判处死刑。」
    说到这里黄平停了一下，看向刘备，再次开解道：「周有伊尹，前汉有霍光，今也有卢公等忠节之人，玄德公切不可迷于人心之暗。」
    荀子之学，在西汉时就已经不是主流了，东汉时更是「

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第56章 论儒

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