第20章：诸位师兄早，学生谢青山

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    第20章：诸位师兄早，学生谢青山(第1/2页)
    卯时初，静远斋的晨钟敲响了。
    谢青山从睡梦中醒来，窗外天色还灰蒙蒙的。他迅速起身穿衣，叠被，洗漱。
    青墨昨日交代过，宋先生最重规矩，卯时二刻必须到书房。
    推开门，院子里已经有动静了。东厢房那边亮着灯，隐约能听见读书声。他循声走去，见书房门开着，里面已经坐了四个人。
    四个少年，年纪都在十二三岁到十五六岁之间，穿着或青或蓝的布衫，个个坐得笔直，正在晨读。见谢青山进来，都抬眼看他，眼神里有好奇，有打量，也有几分不以为然，毕竟，他太小了。
    谢青山行礼：“诸位师兄早，学生谢青山，新来的。”
    坐在最前面的一个瘦高少年站起身，还了个礼：“我是林文柏，在这儿最长。这是周明轩、吴子涵、郑远。”他一一介绍。
    周明轩圆脸，笑眯眯的；吴子涵清瘦，眼神锐利；郑远敦实，看起来憨厚。
    “谢师弟请坐，”林文柏指了指最末的一个空位，“先生辰时来上课，我们先晨读。”
    谢青山坐下，拿出《论语》。其他四人已经继续读书了，声音或高或低，但都很认真。他翻开书，却注意到这几人读的内容各不相同：林文柏在读《诗经》，周明轩在读《礼记》，吴子涵在读《春秋》，郑远在读《周易》。
    五经各专一经？谢青山心里有了数。
    辰时正，宋先生准时踏进书房。他今日换了身深青色长衫，手里拿着戒尺，目光在五个学生脸上一一扫过。
    “开始吧。”他在讲台后的太师椅上坐下。
    晨读结束，正式上课。宋先生的教学方法与陈夫子不同，不讲章句，直接提问。
    “林文柏，《关雎》何以为《诗经》之首？”
    林文柏起身：“回先生，《关雎》写后妃之德，乐而不淫，哀而不伤，有温柔敦厚之风，故列为首。”
    “若只论温柔敦厚，《鹿鸣》亦可为首，为何偏偏是《关雎》？”
    林文柏迟疑了一下：“这……学生不知。”
    宋先生看向其他人：“谁来说？”
    周明轩起身：“学生以为，《关雎》写男女之情，是人伦之始。诗教重人伦，故列为首。”
    “勉强。”宋先生不置可否，目光落在谢青山身上，“谢青山，你说。”
    谢青山起身，略一思索：“学生以为，《关雎》写‘窈窕淑女，君子好逑’，表面是男女之情，实则暗喻君臣相得。淑女喻贤臣，君子喻明君。求之不得，辗转反侧，是思贤若渴；琴瑟友之，钟鼓乐之，是得贤而治。以此为首，是喻治国平天下，当以得贤为先。”
    书房里安静下来。林文柏等人惊讶地看着谢青山，这个解释，他们从未听过。
    宋先生眼中闪过一丝赞许，但面上依然严肃：“坐下。此解虽新，但不无道理。读书贵在思考，不要人云亦云。”
    接着讲《大学》。宋先生不逐句解释，而是提了一个问题：“‘格物致知’，朱子说‘即物而穷其理’。但若格一竹，可知天下理乎？”
    这个问题深了。几个学生都皱眉思索。
    吴子涵试探着说：“竹有节，喻人当有气节；竹中空，喻人当虚心……”
    “穿凿附会。”宋先生摇头。
    郑远憨憨地说：“学生觉得，格竹就是知道竹怎么长，有什么用……”
    “浅了。”
    宋先生看向谢青山：“你来说。”
    谢青山想了想：“学生以为，格竹不是要知道竹的道理，是要通过格竹，明白‘格物’的方法。一叶知秋，一竹通理。重点不在竹，在‘格’的过程。”
    宋先生终于露出一丝笑意：“好。格物不是死记道理，是掌握方法。方法通了，万物皆可格。”
    一上午的课下来，谢青山对宋先生的教学风格有了初步了解：不重死记，重思考；不重权威，重己见。
    这种教学方法，对他这个穿越者来说，再合适不过。
    午休时，五个学生在饭厅吃饭。饭菜简单，一荤一素，米饭管饱。林文柏主动给谢青山夹菜：“谢师弟，多吃点，你还在长身体。”
    “谢谢林师兄。”
    周明轩好奇地问：“谢师弟，你真是四岁半？看着像五六岁了。”
    “腊月生的，虚岁五岁，实岁四岁半。”
    吴子涵感叹：“我四岁半时，还在玩泥巴呢。”
    郑远憨笑：“我现在也想去玩泥巴。”
    几人都笑了。谢青山发现，这几个师兄虽然出身不同，林文柏是县城书吏之子，周明轩是商户之子，吴子涵是耕读传家，郑远是农家子。但都很好相处，没有因为他的年纪小就看轻他。
    下午是自习，宋先生布置了功课：每人写一篇“格物说”，不限题目，但要言之有物。

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