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间沸反盈天，都是反对的声音。偌大佛寺几乎成了菜市场，喧哗声几乎要把房盖掀开。好在众僧并不知道玄空和盈缺的父子关系，不然定会怀疑他是另有居心了。这却正中玄空下怀，他知道依盈缺性格，若不行激将法，断难成事。
盈缺果然听得十分不耐，一股傲气冲上心头，猛然站起身来，高声喝道：“小僧盈缺，不知为何做不得大千阁寺的方丈？”一时间，全寺入寂，只他一人声音在殿内隆隆回响。
一名虎背熊腰的壮年和尚声音如雷，叫道：“这还用问么？你又不是本寺的和尚，如何能做得了掌门？这师承来历，不可不问。”
盈缺笑道：“我九岁时便在大千阁寺剃度出家，之后虽然游方天下，不在普陀山修行，但贵寺亦有引渡之缘。佛脉传承贵乎于缘，又何必拘泥于人我。古来名刹神僧，又何曾因出身而互厌之？祖师慧文大师游学天下，自天竺僧人龙树所著经书中另发新意，乃有法华一宗，又何曾有什么师承？净土宗五祖少康精通法华、楞严、严华各部经义，入灵山寺出家，可洛阳白马寺，长安光明寺不一样把他拱为上师，地位岂不更胜方丈？”
那壮年和尚一时语塞，脸上却仍有些悻悻然，依旧是不服气。二十四僧中一位老僧冷哼了一声，说道：“小和尚好大口气，竟敢拿慧文祖师和少康大师自比，当真不自量力！”
盈缺不温不火，说道：“圣人也有年少的时候，小僧借先贤以自勉，不敢妄自菲薄。”
“哼，任你说的天花乱坠，又有什么用？你平日流连烟花之地，贪恋红尘女子，枉顾佛门戒律。如此昭然恶行，人尽皆知，连佛门弟子都不配做，更遑论本寺方丈？”
盈缺大笑道：“佛经里纵然有无边妙论，也及不上我一念之悟！我法华宗讲‘十如是’，我若不混迹红尘，则焉知如是相具如是性，如是作结如是缘，如是果受如是报？法华经又说三蒂圆融，则我诸般行径是空耶？是假耶？抑或非空非假，亦空亦假？”
一番诡辩又让那老僧一时哑口，玄寂忽地冷森森说道：“听说你曾大破三千妙境阵，又与燕长歌力战十余合，一身修为，委实难得，就来接贫僧几招如何？”玄空嘴角牵动，在一旁几欲插言，却终是忍住了，只管冷眼看着。
玄寂离座而起，大袖翩然而动，冷若御风。他修的九脉沧流功，号称普陀山第一降魔之术，玄寂近五十年的修为已到了“九脉轮转，沧海流断”的境界。佛门的术法不似道家借重于剑器，而是从体术入手修炼，走的颇多天竺瑜伽术和苦行僧残身练体这两条路，而当体术修炼到一定境界，则搬山移岭，反掌神通，也不在话下。
盈缺伤势好了八成，可一张脸仍莹白似纸。他这时一心要给众僧好看，反而收起了平日的狂妄性子，执晚辈礼，双手如孤云出袖，引着玄寂向殿外而去。两人如一对穿花蝴蝶，越过众僧头顶，飘到殿后的广场上斗了起来。
那玄寂才出手时便一副宗师风范，虽然不似剑仙的灵动飘逸，却胜在沉稳扎实。他九脉运转如轮，双手中好似转着九只大风轮，风轮所过之处，飞沙走石，挡着披靡。
盈缺如同一张纸片，在九只风轮的夹缝里辗转，配上那大病之后的苍白脸色，竟有几分羸弱的味道，若是让他的一众红颜知己见了，恐怕要把心也疼碎。
广场上有一株老榆树，冠盖参天，枝叶繁茂。盈缺纵身飞入树丛中，身影在墨绿色的枝叶丛中若隐若现。玄寂冷笑道：“以为凭着一棵树就能让我缚手缚脚？”双手合掌一撮，九脉风轮聚成一线，灵蛇一般窜入树冠中，千万片树叶飒飒而动，盈缺立时无所遁形。
盈缺笑道：“小僧不过是借几片树叶来用，师兄何必动气？”他手中握着几片新采来的榆树叶子，葱绿儿颜色，甚是喜人。可是这几片轻飘飘的叶子毫无威力可言，怎么拿来和九脉沧流争锋？
“师兄能鼓起这一阵好风，不知吹不吹的走这几片叶子？”说话声里，九片叶子脱手飞出，滴溜溜的往玄寂身上飞来。说起来，这叶子去势也不甚快，便沾上了也不打紧，可玄寂无论如何可不能让这几片叶子沾上了身，不然面子可都要丢尽。
他双手一展，风轮再聚，九只风轮旋转不休，挤作一团，化作了一团张牙舞爪的羊角风。可再狂猛的风暴也无法淹没小小的九片叶子，那几点翠绿在风的间隙里舞蹈，随风逆风，总能因势利导，往玄寂身边更靠近一些。
“啪”.“啪”
接连九下脆响，飞近玄寂一尺之内的叶子仿佛撞上了一层无形的壁障，纷纷撞成碎片。玄寂忽然收功而立，羊角风散于无形，众人都茫然不解。却听他叹道：“花草木石，无物不可为手中之剑，无脉剑灵名不虚传！此法大有佛家万物有情、山石草木皆有佛性的旨意。小师父能点到即止，贫僧却好勇斗狠，实在惭愧。”
原来他让九片叶子近了身，虽然没有伤到分毫，却自承失败。他知道盈缺有伤在身，这几片叶子全靠他的剑意支撑，自己却要靠蛮力才能化解，已然是落了下乘。
盈缺重伤初愈，施展出无脉剑灵中的“飞叶剑”，内息几乎走岔，脸上红潮一现而逝。他是个倔强性格，适才在佛殿里听得人人都反对他，脾气上来了，却非要做上这个方丈不可。他虽然侥幸闯过几关，却知道众和尚还不能服气，不如一鼓作气，让和尚们哑口无言。当下只向玄寂微微颔首，昂起胸膛，左手竖掌立在胸前，缓步走入三佛殿内。
“小僧愿为诸位师兄说法，说一乘法与三乘法。”盈缺走到佛殿最上首，全身似有宝光萦绕，端的有神僧风范。
大千阁寺佛法上以法华宗为宗师，此宗又名为天台宗，是中国佛教出现最早的一脉教宗。所谓一乘法和三乘法是佛家度人的法门，一乘法是唯一能令人成佛的教法；而三乘法是因各人资质不同而以不同的方法度人成佛的教法，分为声闻乘、独觉乘和无上乘。法华宗是一乘教，然而释迦摩尼说三乘法，因此法华宗便主张“一乘真实，三乘方便”，就是说三乘其实也不过是一种方便说法，本质上三法都可归于一法。
众僧听说盈缺要讲一乘三乘，无不露出轻视神色。这也难怪，大千阁寺的和尚饱读佛经，法理精深，又怎么会看得起一个多年游方在外的野和尚。
起初，盈缺讲得平平无奇，不过是佛经上的照本宣科，众僧听得连连摇头。然而不过多时，众人脸上相继露出惊异之色，原来盈缺说的法渐渐脱出佛经中的范畴，许多言语闻所未闻，却偏偏大有佛性，平时于佛经中不能深解的语句，经了他的口，竟能阐释出些极佳妙的经义来。殊不知盈缺常年在红尘里厮混，见过形形色色的人物，于人心中诸般业障也都深知，别的佛理不一定多高明，唯有这渡人向佛的教法极有见地，这些见地可让皓首穷经一辈子的和尚们大开眼界。听到后来，众僧满脸喜乐，早已忘了心中的芥蒂。