外邦友人的音乐外交

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。而在春秋时期，河南、陕西一带的语言中，“夏”与“大”同义。秦国在西方，且当时占有的土地是周朝建立之前的周人旧地，所以季札有此一说。
    听到《魏风》，季札评论：“这粗犷的音乐，竟然不失温婉，仿佛再艰难的事情也可以迎刃而解，如果再佐以美好的品德，就是所谓的明主了。”
    听到《唐风》，季札评论：“考虑得很深沉啊！这恐怕是尧的后人。不然的话，为什么会有这样遥远的忧思呢？如果不是祖上有美好的品德，谁又能像这样？”
    听到《陈风》，季札的嘴角露出一丝微笑，说：“这个国家没有主心骨，难道还能够长久吗？”不幸被季札言中，六十五年之后，陈国为楚国所灭。
    再往下听桧国和曹国的音乐，季札就不发表评论了，也许是因为这两个国家太微不足道，他也懒得浪费口水。后来鲁国人又演唱了《小雅》，季札听完，说：“太好了，虽然有所忧虑，但是没有三心二意，怨恨而不表露于语言，恐怕是我周朝国运衰微时的乐章吧。唉，这个世界上还是有人牢记着自己是先王的遗民啊！”
    接下来是《大雅》。《大雅》和《小雅》都是宫廷的音乐，季札说：“真是宽广而和美的音乐啊！听起来抑扬顿挫，然而又不失刚健，这是我们先祖周文王的品德！”
    再听到《颂》，季札说：“这已经到达顶点了，正直而不倨傲，委婉而不低贱，亲近而不侵夺，远离而无二心，即使被流放也不邪乱，重复而不厌倦，哀伤而不忧愁，快乐而不放纵。这美好的品德，施行起来没有匮乏，宽大而不自夸，让百姓受益而无所损耗，收获而不贪婪，静止而不停滞，行动而不流荡。五音协调，八风和谐，节奏有度，排列有序，这都是盛大的品德所共同体现的！”听到这一评论，在场的鲁国人都向季札行注目礼。因为《颂》有《周颂》《商颂》和《鲁颂》，都是宗庙中使用的乐曲，季札将鲁国的宗庙音乐与商、周的宗庙音乐相提并论，赞扬了鲁国的盛大品德，自然让鲁国人心生感激之情。
    这场音乐会历时长久。演唱结束后，又表演了舞蹈。首先是《象箾》和《南籥》，这是一种手持乐器和羽毛边奏边跳的舞蹈，用来歌颂周文王的功德。季札看了之后说：“确实是美！然而有所缺憾。”周文王为周朝的建立奠定了基础，自己却没能活到那一天，所以有所缺憾。
    接着表演了《大武》，这是歌颂周武王的舞蹈。季札评论：“太好了，周朝兴盛的时候，大概就是这个样子吧！”
    接下来是《韶濩》，乃是纪念商汤的舞蹈。季札说：“像圣人那样宏大，尚且有所惭愧，可见当圣人也不容易啊！”商汤消灭夏桀，虽说是“替天行道”，但实际上也是以下犯上，所以季札有此一说。
    看到赞颂大禹的《大夏》时，季札说：“太美好了，勤劳而不自以为功，除了禹还有谁能做到呢？”
    接下来是歌颂舜的《韶箾》。季札聚精会神地看完之后，站起来说：“功德已经到达顶点了，太伟大了！有如上天的覆盖无边，又如大地的无所不载。就算再有什么盛大美好的品德，也不可能超过它，就到此为止吧（观止矣）！如果还有其他音乐，我也不再欣赏了！”
    现场鸦雀无声。这本来也是鲁国人安排的最后一个节目，是当天演出的高潮部分，有如贝多芬第九乐章最后的大合唱，无以复加。季札以其丰富的学识和精当的点评，征服了心高气傲的鲁国人，而且给后世留下一个沿用数千年的词汇——叹为观止。
    到此为止，就已满足，不要让自己的欲望永无止境。
    季札结束在鲁国的访问后，又去了齐国。他在齐国认识了晏婴，两个人惺惺相惜，建立了深厚的友谊。
    “您赶快将封地和权力都交还给国君，无地无权，就不会有什么灾难了。”季札对晏婴说。
    “哦？”
    “依我之见，齐国目前政局并不明朗，在尘埃落定之前，恐怕动乱不会停歇。”
    所谓旁观者清，当局者迷。晏婴回去仔细一想，觉得季札说得有道理，没过多久他就通过陈无宇将封地和权力交还给了公室。季札料事如神，十二年后，齐国发生了“栾、高之乱”，晏婴因为无权无地，得以置身事外，幸免于难。当然，这也是后话。
    离开齐国后，季札来到了郑国，与子产一见如故。作为见面礼，季札送给子产一条白绢大带，而子产回赠给他一件麻布衣服。绢是吴国的特产，麻布则是郑国的特产，都不是什么贵重的物品，古人重情轻物，由此可见一斑。
    郑国的首席执政官公孙舍之于不久前去世，他的儿子罕虎接任首席执政官，成为郑国众卿中的第一人，良霄排名第二，而子产居于第三位。季札再一次表现出他敏锐的政治洞察力，他对子产说：“良霄为人奢侈，行为不检点，很快就要大祸临头了，到时候郑国的政权必将移交到您手里。您如果当政，

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