第1902章

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    杨辰的这番话其实不是说给下面的这些人听的，而是隔空说给某个人听的，这些内容实际上相当高端，一部分人是无法理解的，特别是思想上无法被扭转的人，肯定理解不了他讲的内容。
    什么叫发展的无可发展，这就涉及到参照物的问题，就跟美女是需要对比的这句话一样，没有对比，哪来的落后。
    落后都是通过对比产生的，比如以前的“楼上楼下，电灯电话，耕地不用牛，点灯不用油”就是当时对美好生活的憧憬。
    现在实现了没有？当然实现了。
    后期提出了摸着石头过河，为什么要摸着石头过河，当然是找参照物了，有参照物就有了对比的方向，你有高楼大厦，我也要有高楼大厦，你有高速公路立交桥，我也要有高速公路立交桥；你有飞机高铁，我也要有飞机高铁；你有流水线工厂，我也要有流水线工厂。
    在参照对方学习的同时，其实也在被对方所同化，特别是意志不坚定的人，会将对方视为天堂去追逐。
    这就跟盛唐时期，有些小国的王子宁愿放弃自己的王子职位，也要来华夏定居，就跟现在明星富商一窝蜂移民过去是一样的。
    有些是自觉赚够了，过去享受生活了，有的却是继续在这边赚着钱，然后去那边享受。
    这些选择并不能说错，因为那边的生活确实比较优渥，除了贪官污吏，不管你是明星也好老板也好，只要你的收入来源是正当合规的，其实也没有什么。
    最怕的就是你摸着石头过河，结果摸到一半，石头没了，这个河该怎么过？
    你站在河中央，前无去路，又不可能退回去，怎么办？就得靠自己走。
    这就跟跑步一样，有的人就是无法适应前面没有对手的比赛，一旦让他领先，他就不知道该如何跑了。
    其实对于学习外部的先进思想，华夏人一直是西学为用、中学为体的实用主义思想，不管你宣传的再好，我首先看对我有没有用，什么主义也好，什么思想也好，我都是根据我自己的需要来采用的，所有生搬硬套来的，都会证明是失败的。
    简单一句话来解释，就是我大华夏自有国情。
    这也是根深蒂固中基于传统的自信，把世界比作一个牌局，华夏一直都在，对手却换了又换。
    把世界比作一个餐桌，我们一直是坐在餐桌上，而不是在菜单一，即使是最落魄的时期，我们也只是半殖民地，最危难的时期，也是世界的几大主战场之一。
    但是很多人，却被外界的宣传打上了思想钢印，丧失了自信。
    见大多数人都是一脸的懵逼，真正在思考的少之又少，这就是思想的局限性了，根本不知道杨辰讲的这些有多么高瞻远瞩，甚至以为杨辰是幻想或讫语呢。
    杨辰只好做一个结语：“说这么多，其实是想告诉大家，不管怎么创新，形式上也好，思想上也好，机制上也好，但本质还是要与原有的产业生态相衔接，既要维护好原有的“基本盘”，又要在变化中寻找“机会盘”。喜新不厌旧，保大也要保小，在发展上必须贪，贪心不足，贪得无厌，贪大求全，贪功求荣。”
    黄仁义在旁边听的都不知道说什么，这是又做上思想工作了，这些内容就是杨辰的自由发挥，发言提纲上是没有的。
    本来下面的内容才是重头戏，杨辰突然有点不太想说了，因为对这些人说没有什么意义，他们不能理解。
    但是箭在弦上，又不得不发，只能尽量不往那么高深处讲了，适当的浅显点。
    “刚才我前面已经说了，招商引资跟发展产业是相依相承的关系，必须做到因地制宜，就以咱们清河区为例，走大项目大工业肯定不可取，结合清河区深厚的文化底蕴，我个人认为，应该发展自己的文化旅游产业，走文旅融合的发展路线。
    但是单纯追求游客数量与门票经济的粗放式发展模式，无法满足人民群众对美好生活的向往，更无法承载传承文明的时代使命。
    文旅融合也不是文化与旅游的简单相加，而是要实现灵魂与载体的深度对话、历史文脉与现代生活的有机衔接。
    文化是旅游的根基，旅游是文化的翅膀，‘文’在前、‘旅’在后，唯有将历史的厚重感转化为可感知、可体验、可传播的现代叙事，才能让文化遗产摆脱标本化的命运，在创新传承中焕发新生，那些流于表面的仿古街区、千篇一律的文旅商品，本质上是对文化基因的粗暴复制，套了一个文化壳的商业产品。
    真正的文旅融合应当是三维立体的系统工程，在空间维度上，要构建‘见物见人见生活的沉浸场景，让城区不仅是自然景观，更是文人雅集的精神地标，把城区发展成‘没有围墙的博物馆’。”
    “具体就是以核心景区为中心，串联历史街区形成文化游览线，辐射带动全城产业升级，以一个中心多个层次的空间布局，整合商业、文创、

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