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朱寅再问:“道长是全真派,难道要像道长这样,必须出家为道,日日侍奉神像,诵读经,才可修炼么?”
真明不以为意的微微一笑,“雅虎先生,本教修炼未必要出家为黄冠。神像和道经是帮助自己修炼的‘器”,虽然不可或缺,可终究不是本心灵台。”
朱寅点点头,大有深意的沉吟不语。
他这番话,当然是对真明的试探了。
如果真明的回答让他满意,那么他打算用重金资助真明,请他去日本传教,先化解化解日本人的戾气。
同时,真明的道门也能和虎牙特务相互配合,披着宗教的外衣,在日本搞风搞雨。
想必,一心传道广法的真明,很愿意接受这个伟大的事业吧?
日本人信奉神道教,其实也是道教的分支。可是日本人又信奉武士道,性格乖戾凶残,畏威而不怀德,不服教化。
神道教中的很多思想,尤其是什么天照大神,对日本人的影响极大。如果不在宗教上动摇这种体系,将来就算攻占了日本列岛,也很难站稳脚跟,论同化了。
日本可不是什么小国。以明朝的武力,是无法彻底征服日本的,思想文化上必须要有战略布置。
现在朱寅和真明一番谈话,发现此人的思想,很容易让普通人接受。
之所以在中国无法普及,是因为中国如今的佛教势力强大,当权者又对道教怀有戒心。真明缺乏上层支持,也就很难有所作为。
进入清朝之后,康熙对道教更是严密控制,真明的新道教也就没了普世的空间。
真明见到朱寅对自己的法门果然大有兴趣,当下邀请道:
“白云观近在眼前,雅虎先生可愿移步山门,偷得浮生半日闲?”
他留意朱寅很久了,推算出这位名满朝野的雅虎先生,和本教兴衰大有干系,或许就是弘扬大教之人。
若是朱寅愿意帮忙,再加上宣社和宁氏姐妹的影响力,传教就容易多了。
就算不愿意宣扬,能够布施白云观一笔银子用来传道,那也不错。
朱寅呵呵一笑,也懒得花费太多时间打太极,开门见山的说道:
“在下也知道道长心中所想,也就明人不说暗话。在下遍读史书,知自古佛道之兴衰,乃是此消彼长,从未分庭抗礼。三武灭佛,而道教兴。朝廷佞佛,则道门衰,概莫能外也。”
“国初敬佛,而佛门昌盛。世宗皇帝崇道,而佛门衰微。当今天子礼敬三宝,皇太后、皇后、贵妃皆事佛,而内臣大?,也在西山广建佛寺,以至于释家庙宇遍布天下,佛门梵音响彻九州,香火之盛,几为佛国。”
朱寅所说当然是事实。嘉靖之后道门失宠,佛教变本加厉的报复性发展。不到三十年,香火更胜嘉靖之前。
说晚明时期的华夏是佛国当然过分,可晚明社会对于佛教的信仰,的确达到了明清时期的高峰。
真明目光闪烁,琢磨着朱寅的话,深以为然的点头道:
“雅虎先生真是洞幽察微,一语中的。长此以往,贫道以为不远的将来,当有大劫降世,天下苍生有倒悬之危。’
朱寅闻言,倒是对这个大道士更加高看了几分。
明朝的灭亡也有很多文化上的原因,其中最严重的就是全民信佛。
晚明佛教大复兴,佛寺占据大量土地庄园和人口,百万僧侣不事生产,数百万人是寺庙的佃农。不但国家失去了很多赋税,社会也失去了大量青壮。
而且,民间为了信佛,也耗费了大量的财富用来修建佛寺、佛像、供养僧人、购买香烛、举行佛事等等。很多百姓缩衣节食,省吃俭用,也要把仅有的积蓄花在礼佛上,美其名曰“还愿”。
同时,僧团大肆勾结官绅,享受世俗富贵,带坏了士林风气和官场风气。精英阶层沉迷参禅、空谈心性、怠于实务、荒废政务,顾炎武斥其为“空谈误国”。
经过明末乱世的大变局,佛教才逐渐式微。
真明不知道明末乱世,却从佛教大盛看出将来必有大劫,无论是出于抨击佛教,还是真认为如此,总之也算猜对了。
朱寅继续说道:“可是道长若想在中原传道,却是大不易。因为当今太后、皇帝礼敬佛门,佛家方兴未艾,此时你想传教,何其难也。”
历史上,王常月的确做到了道门中兴,可惜满清入关后对道教严加控制,打断了这种进程。
真明不禁深深看了朱寅一眼,暗道闻名不如见面啊,这位雅虎先生果真不是浪得虚名,绝不能以寻常少年看待。
士大夫之中,从未有如此明心见性之人。
王常月心中更是多了几分期望,说道:
“雅虎先生乃星君转世,必有大教指点贫道,愿洗耳恭听。”
朱寅也露出高深莫测的微笑,往东一指说道:
“东洋日本,并非小国寡民,地方何止千里,盛