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样，你要凶，要横，这样才能镇得住人，让农户乖乖听话，不然的话我就是长了三头六臂，一个人也管不了几百个人。」
陈赣环顾四周，发现几乎所有的甲长都采用类似的方式。他甚至注意到，偶尔路过的傅仁，看到鞭打场景时，也只是微微蹙眉，随即移开目光，并未出声制止。
显然，这位学长在现实面前，默许甚至某种程度上认可了这种看似粗暴但「有效」的纪律手段。还有一天，陈赣在镇内短暂休息时，目睹了另一幕：一个身材高大健壮、肤色黝黑的天竺妇女，带著一群同样健硕的妇女，围住一个瘦小的天竺男子拳打脚踢。
「让你欺负媳妇儿，还敢抢你媳妇的工钱去买酒。」
男子抱头哀嚎，毫无还手之力，不断的呼喊。
马尔哈给他翻译，这个天竺农户哀嚎说再也不敢了。
而旁边虽有围观者，却无人上前阻拦，有些人脸上甚至带著快意。
陈赣将这些见闻和困惑，包括鞭打管理和妇女围殴男子的事件，一并说给了傅仁听。
傅仁听罢，沉默片刻，叹了口气解释道：「想要引导农户，最难的是破除他们的迷信习气，改造他们存在了几十年的三观和生活习性，不靠一些强制手段是根本做不到的，只和他们讲道理，农户是不会听的。」至于你说的那个带头打人的妇女，叫卡维亚，现在是咱们乡的妇女干事。
天竺此地，妇女地位之低，可能超出你的想像。有种陋习叫「萨蒂』，丈夫死后，寡妇要被活活烧死殉葬，这本质就是吃绝户，剥夺妇女的财产和生存权。卡维亚自己就是寡妇，当初差点被婆家推进火堆，是我们的人救下的。她现在用这种方式……虽然激烈，甚至有些以暴制暴，但在当前，是一种必要的矫枉过正。」
「你没有发现，在西乡镇，我们的拖拉机手有女子，拉犁等重体力活也有女子，甚至镇上作坊也有很多女子。」
「她们想用行动告诉所有女人，也能告诉所有男人，男人能做的事情，她们也能做，她们能靠自己养活自己。
陈赣这个时候才察觉到，在西乡镇，真有很多本地妇孺抢著干重体力活，他当时只是认为西乡镇处于建设时期，男人要当牲口用，女人要当男人用，却没想到还有这一层政治的考量。
他想起父亲常说的「治水先识水性」，治理一方土地，或许也要先深刻理解那里沉积了千百年的「人性之淤」与「制度之塞」。