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打压他们，但好在大家在一个桌面上玩。不像赛里斯人，直接掀桌子，把他们扫地出门，换一个全新的玩法。于是原本蠢蠢欲动的王公成为了莫卧儿帝国最坚定的支持者，原本桀骜不驯的总督，又再一次趴到了奥朗泽布皇帝的脚下。莫卧儿帝国动荡的局势，神奇的平复下来，帝国看上去又是坚不可摧，忠臣遍地，众正盈朝。
李过面对这种问题也极其无奈，军事冲突他还可以用军队解决，但这种不合作运动却不知道该如何处理他们不通当地的语言也不通习俗，更关键的是数量还很少，没有了当地人的支持，他们任何政策都推行不下去。
联军高层商议一阵之后，决定用宗教来对付宗教，请元首府派遣少林寺，白马寺，五山等高僧前往天竺传教，要求他们以宣传众生平等为核心教义。用佛教来对付婆罗门教，用众生平等的概念来瓦解种姓制度。
民朝的佛教高僧们接到这个任务，可谓是激动无比。
那可是天竺，当年高僧玄奘取经的地方，世尊释迦摩尼诞生之地，佛教的创始源头。
能在天竺建立寺庙传播自己的经书，那是何等荣耀，只看大唐年间的玄奘高僧就知道，不但青史留名，甚至民间还流传著西游记的故事。
可以说从庙堂到市井，玄奘的大名可谓是无人不知，无人不晓。佛教几千年来有如此声望的，只此一人这些高僧们都怀著想成为第二个玄奘的想法，连夜开始修改经书，加大宣传众生平等的比例。新佛经写出来之后，高僧们带足了膘肥体壮的武僧门徒，又去民朝的武库，购买大量的军火改装成法器，准备传教。
而后在听到葛尔丹的事迹，又花高价钱买了一艘飞艇，全副武装西行天竺。
这个时候道教界的人士就不满，传教这种事情凭什么不带上他们，佛教有众生平等的教义，他们道教更是支持信徒反抗暴政。
《太平经》，知道不？
张角，知道不？
连元首都为张角写传记，那句贫道张角，请大汉赴死！在民朝无人不知，无人不晓。
引导信徒反抗暴政，这种事情他们道教更加擅长。
天竺的百姓窝囊了几千年了，需要有人引导他们反抗暴政。
于是在在龙虎山，武当山的天师请求下，元首府允许道教界也组团去天竺传法。
于是就有了浩浩荡荡的传法运动，6月份第一批高僧，道长登入天竺就和当地的婆罗门教，伊斯兰教打的激烈。
两个教派在大同军的支持下，破庙伐山，建立寺院和道观，抢夺信徒，短短三个月时间，就发展了几十万信徒。
现在的天竺可谓是异常火热，四大教派打的天翻地覆，目前唯一的赢家就是徐绍，让他的飞艇产业火了。
大同历四十二年九月四日，下午，江户上空。
随著鲲鹏五号进一步降低高度，那座闻名遐迩的日本政治中心-一江户城，终于毫无保留地展现在舷窗之下。徐绍起初满怀期待，此刻却不禁微微蹙眉。
庞大的城市铺陈在关东平原上，屋瓦连绵如灰黑色的海，规模确实惊人。然而，在他的眼中，这座城的质地却与它的名声不甚相符。
「这便是江户？」他语气难掩失望道：「除了面积大些，人口多了一点，格局气象，倒像是我国内陆一个繁盛些的县城。
你们看高楼寥寥无几，大部分还在修筑。天际线平缓得如同水波，连像样的钢铁框架建筑都难寻觅。日本在藩国中不算弱，其都城竟～～如此朴实无华。」
是的，朴实无华已经是徐绍能想到最好的词了。
金圣叹闻言撚须微笑，目光温和地扫过下方江户的街道：「阿绍，你这可是站在云端看凡尘了。须知江户能有今日这般规整模样，已经有我朝「大同二十年』前后风貌，道路横平竖直，分区明晰，工业区也初具规模，这在万国之中，已属难能可贵。」
高登放下望远镜，接过话头道：「阿绍，你还是年轻一些，走的地方少了一些，被京城拔高了眼界。须知道，像京城那般的奇观城市，集全球之人力物力、汇三十年科技爆发之精华，普天之下，仅此一座。
江户之规模、人口、整洁度，放在南洋，南中，甚至天竺都是大都会，其治理水平，更非寻常国家可比。
在你看来像乡下地方，但对很多其他国家而言，已经是前所未有的大都市，甚至这座城市已经比很多国家的人口都要多了。」
徐绍并非倨傲之人，听两位前辈点拔拱手道：「两位先生说的是，是我眼高手低，以己度人了。」飞艇缓缓降至百米高度，如同一个移动的空中观景。下方的城市细节纤毫毕现，江户城就像把他们带入了20年前的民朝。
街巷间流动的人潮，无论士农工商，大多穿著藏蓝、深灰或浅褐色的大同服，款式统一而略显板正，正是民朝二十年前流行的样式，色彩朴素，少有纹饰，现在价格低廉