第841 章公平正义

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    王世襄叹息一声：“我这身份坐镇，还差点火候。要是你朱伯伯肯出面，那才叫真正的坐镇。”
    杨明苦笑着摇头：“您又不是不知道，朱伯伯现在连人都懒得见。让他出山，根本不可能。再说了，连着出了几件让人恶心的事，他只怕心里早就淡了。”
    朱家溍当年捐赠出去的不少珍贵物品，后来竟接连出现在市场上。甚至有人拿着这些东西找上门，请他鉴定，连杨明手里也有一件他捐出去的物品。
    朱家溍看到这些本该在馆里的东西流散在外，心里又气又无奈。可碍于社会环境，他不愿也不便去追问，只能选择眼不见心不烦。久而久之，他连外人都不愿意见，索性整天待在家里，埋首做学问。
    “这民间鉴宝啊！”王世襄感叹了一句：“真就没有特别好的物件，今天就没看到过一张好画。好的物品，大多还是在博物馆里。就说今天挑选出来那几件物品，没有一件能进博物馆的。”
    杨明张张嘴，最后还是忍住没开口。别看王世襄和朱家溍关系莫逆，但有些话，朱家溍能和杨明说，却未必会和王世襄说。
    据朱家溍私底下说：从新时期开始，博物馆里各种祖宗留下来的好玩意儿，被有心人以假换真掉包出来。他没说具体数额，因为量太大，他也说不准。
    华夏文明绵延数千年，权力与财富更迭如同潮汐，而人性的阴影却时常在潮起潮落间浮现。
    翻开历史，但凡手握些许权力者，往往容易暴露人性的劣根性，将不属于自己的东西占为己有。
    究其根源，一方面在于人性中固有的贪婪与占有欲，另一方面也与社会制度，约束力度密切相关。
    从人性角度看，权力天然具有扩张性。当一个人能够决定资源分配、规则执行，乃至他人命运时，其内心的欲望就容易被放大。
    占有不属于自己的东西，不仅能带来物质利益，更能带来心理上的满足感与支配感。
    正如古人所言，“富贵险中求”，许多人在权力加持下，逐渐丧失敬畏之心，将公共利益视为私产，将他人之物视为囊中之物。
    另一方面来说，制度是约束权力的堤坝。若制度严密、监督有力、违法成本高昂，权力就难以越界。
    若制度存在漏洞、监督流于形式、问责不够严格，权力就会成为滋生腐败的温床。
    历史上，但凡贪腐横行的时期，往往伴随制度松弛、权力集中与信息不透明。此时，“以假换真”“暗箱操作”等行为就有了生存空间，文物与资源流失也就难以避免。
    在利益面前，一些人会将道德与法律抛诸脑后，把“占便宜”视为能力，把“钻空子”视为智慧。
    尤其是在资源稀缺或价值高昂的领域，利益的诱惑更为强烈。
    文物之所以成为被觊觎的对象，正是因为其背后不仅有经济价值，还有文化价值与身份象征。一旦利益足够大，人性的底线就可能被不断压低。
    正因为人性有弱点，才更需要制度约束与文化教化。制度通过规则与惩罚让权力不敢越界，文化通过价值观与舆论让人们不愿越界。
    只有制度与文化同向发力，才能在权力与利益夹缝中守住公平与正义，让属于公众的财富真正服务于公众，让历史遗产得以完整传承。
    “你想啥呢？怎么又开过了。”杨明正想着事情，不成想开过了胡同口，被王世襄吐槽了一顿。
    杨明笑笑：“没事儿，绕个胡同拐进去，省的我调头了。”
    “你最好还是找个人顶替我。”王世襄还是不乐意继续做专家出镜：“你小子以前可是说好的，就是几期的事儿，长此以往，我可真顶不住。”
    “年前顶下来吧！过了年让节目组自己找专家。”杨明看王世襄态度坚定，只得糊弄他：“几期播出后，我也会抽身出来，不再参与。让节目组自己折腾去吧！”
    他心里清楚，随着节目爆火，他就算还想在里面说上几句，恐怕也由不得他了。
    一个节目一旦火了，往往会迅速从作品变成资源。热度意味着流量，流量意味着利益，利益意味着权力。
    于是，越来越多的人会削尖脑袋想挤进来，想参与、想分一杯羹、想把话语权握在自己手里。
    这背后，是一种很现实的人性逻辑：当蛋糕变大时，人们不仅想分一块，还想当切蛋糕的主人。
    最先把节目做出来的功臣，常常在火了之后就被边缘化，甚至被替换。
    因为在很多人眼里，节目火了，功劳就变成了集体的，而风险与投入却早已由先行者承担。
    后来者更愿意相信，节目能火是因为“平台好、时机好、观众好”，而不是因为某几个人的眼光、能力与付出。于是，替换功臣就有了心理上的合理性，也有了操作上的空间。
    别看刘晓萍背景硬，台里也有靠山，可真到了节目大火的时候，她能不能继续坐

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第841 章 公平正义

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