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围猎继续进行，马蹄如雷，鹰扬犬吠，场面更加热烈。
辽主耶律洪基显然兴致极高，他一时兴起，甚至亲自下场参与射猎，还挽弓射中了一头健硕的麋鹿，引来山呼海啸般的「万岁」之声。
回到观礼台后，他略一沉吟，便对身旁的内侍低声吩咐了几句，内侍躬身领命，迅速备好了纸墨。耶律洪基离席，走到御案前，提起笔略加思索，便挥毫泼墨，笔走龙蛇。
片刻后，一首七律跃然纸上。
内侍恭敬地双手捧起诗稿，念道：「陛下有诗曰《君臣同志华夏同风》。」
这首诗的诗名就极有深意，「君臣同志」是说君臣上下同心协力使辽国兴盛，「华夏同风」则是既否定「华夷之辨」的观念，更否定自己为「夷狄」，认为辽国与宋国本就同为华夏文明，而在接受汉文化后，辽国的社会发展文治昌达已近于中原礼乐，故而自信地宣称「华夏同风」。
「正统承天肇大辽，华夏共主继唐尧。
山河誓固幽云永，礼乐光昭日月遥。
玉玺符传千载运，衣冠制统八方韶。
同风岂止关山内，四海车书颂本朝。」
耶律洪基这首诗开篇即以「承天正统」自居，将大辽置于华夏正统序列之中，自比古圣唐尧，宣扬「华夏共主」的理念，而中二联则是强调对幽云十六州的永久统治，以及辽国所持传国玉玺代表的法统合法性，尾联更是展望「四海之内书同文车同轨」的大一统景象，可谓是野心勃勃。
显然，此诗不仅是在外交上对宋使宣示辽国的正统性，更有耶律洪基对内部强调坚持汉化改革路线，确立自身权威的政治意图。
一众汉臣闻诗纷纷称赞，耶律洪基面带得色，目光转向了皇后萧观音...…萧观音素有才名，尤擅诗词，是辽国宫廷中汉文化水平最高的女性。
耶律洪基含笑道：「值此秋狩盛况，皇后何不亦作诗一首，以记今日之盛？」
萧观音闻言，从容起身，向耶律洪基微微一礼。
她今日身著汉式宫装，走到案前，略一凝神，便执笔蘸墨，纤手轻挥，一首应制诗顷刻而成。内侍再次高声诵读：「皇后殿下应制诗，《君臣同志华夷同风应制》。」
「虞廷开盛轨，王会合奇琛。
到处承天意，皆同捧日心。
文章通鹿蠡，声教薄鸡林。
大宇看交泰，应知无古今。」
萧观音的诗，紧扣「应制」主题，以「虞廷盛轨」起兴，喻指当前辽廷的昌明，而「王会」典出《逸周书》篇名，原本是记周公成洛邑、朝会诸侯，此处指四方来朝，「奇琛」则是指传国玉玺，诗中承天意、捧日心却是呼应了耶律洪基诗中的承天之意，表达臣民对君王的拥就...….至于颈联，则是颂扬辽国文教远播，其中鹿蠡泛指的是草原其他部族的酋长，鸡林则指高丽，意思说辽国皇帝以声威文教被及四海，周边各族则向风而化，突出辽国以礼乐文化感召四方，尾联是说大辽可与尧舜之世相比。
两首诗作先后呈现，一雄浑，一典雅，将此次围猎活动的政治意义推向了高潮。
耶律洪基龙颜大悦，萧观音亦获得满场赞誉，耶律重元、耶律涅鲁古等旧制派心中或许不以为然，但在公开场合，也只能随众称颂。
随后，却是有一名汉臣站了出来。
「这人是谁？」陆北顾悄声问旁边的刘永年。
刘永年告诉他道：「两年前的辽国状元，如今官至枢密直学士的张孝杰，其人深得辽主信任，以文思敏捷著称。」
陆北顾闻言微微蹙眉，这人可不是什善与之辈。
张孝杰在《辽史》奸臣传是仅次于耶律乙辛的二号人物，在辽道宗耶律洪基的统治中后期做到了北府宰相，甚至被赐予国姓，达到了汉臣之极。
而正是这个张孝杰，与耶律乙辛沉瀣一气，进谗言蛊惑耶律洪基赐死了皇后萧观音，还将皇太子耶律浚废为庶人并杀死，甚至意图谋害皇孙耶律延禧，也就是辽国的末代皇帝天祚帝，只是最后没成功。此刻，他步履从容地行至御台之前，向台上耶律洪基躬身一礼。
「陛下。」张孝杰开口道，「臣适才闻陛下御制诗，心潮澎湃，得《奉和御制君臣同志华夏同风示宋使》一首，欲吟诵于此，以助雅兴，亦向远道而来的宋国使者，略彰我朝文化，愿陛下准许。」耶律洪基应允了。
宋使席上，郭申锡、陆北顾等人皆神色一凝，心知此诗绝非助兴那简单。
张孝杰整了整衣冠，朗声吟道：
「玉玺承天镇朔方，华风北浸胜南阳。
山河共戴中朝礼，日月双悬大辽疆。
已见车书混南北，岂分夷夏隔玄黄？
虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长。」
此诗的用意几乎就是毫不掩饰，张孝杰以辽压宋，引用秦始皇「车同轨、书同文」之事，断言南北制