第一百零三章坐而论道

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也并不是可以脱离其它物种而单独存活的，于是它最终也会消失。后面诸如此类的其它情况，在道理上也都是一样的，推理的结论同样会导致失衡，从而使系统崩灭。同理，要是适用我们生活的世界来说的话，一旦出现失衡的情况，会不会导致这整个世界的崩溃，这后果不言而喻吧？”
    亨亚日点了点头，并没有接话。
    “这个世界天地之间，一切都是有定数的，就是刚才所说的天道。你得到的越多，却只入而不出，或者说多入而少出，那么必然导致你自身的积累日多，别人只会日渐稀少，这种情况发展下去的话，其结果又如何呢？这结果不言而喻。要么膨胀分裂，你将不你，要么就是别的都没了活路，你也会在这波失衡的浪潮中灰飞烟灭，难道你还想着唯独自己可以独善其身？这纯粹是想多了的。毕竟你还是得依托在这特定的环境之中的，而当着适宜的环境消失了后，或者说你的生存根基就不在了，然你仍想着自己还能独存，这实在是痴想妄想而已。作为万物之长，人类好就好在能够多思多想，还易于教化，又有一定的主观能动性，有时是可以通过主动作为来反哺这世界的，所以到目前为止，世界选择了人类。至于以后是不是同样如此，说实话，没有人知晓，只是从类比的情况看，人类对世界反哺的程度或者说力度上不会太大，只是人为地延缓了失衡的进度而已，拉长了时间尺度，并没有从根本上来解决问题，这自我灭绝或是被世界抛弃也是可以预期的。人还没有跳脱出原始的动物性，虽然许许多多的人都反对这种说法，甚至否认人类是一种动物，觉得那是种贬低，那也只是他们不愿醒来，自我麻痹罢了。就是因为他们不正视现实，陶醉在自我构建的小世界里。唯我独尊、妄自尊大，所以这个世界才会越来越糟糕。”
    “再说些其它的。我们这个世界是有修行者的，他们逆天地之造化，从这天地世界中获取了很多，像长寿、健康、体健、神通、各种资源等等，更还有一些隐形的东西被他们独占，在这里就不直接言说了。总之，他们的所得超乎你的想象，只如此境况之下，他们若是仍然不知足，索取无度，不从其它方面冲抵自己之所得，不去反哺这世界，还想凭借自身的优势索要的更多，比如说声名、权势地位和钱财等等这些的话，那么他自身在这样的一个过程中就会失衡。那么他自己身死道消还是轻的，造成他或者因他而聚集的那个群体整体灭亡也只是顷刻间的事，只这生灭都在世界之中，说是大道无情也就是说这些。”
    “当然了，世上那些招摇撞骗者不在其列，所以真正的修行者并不是说要断情绝性，反而是要多情、忧虑、爱护这方天地自然、万物生灵，从而大处着手，反哺这方天地，而不拘于人类本身这一点。所以不管是教化，还是所谓的游戏红尘，都是反哺的方式之一，只这其中的分别就在于一个是显，一个是不显。显的修道者就会在这过程中又有得，和反哺的本意原本是有相违之处的，只是他反哺过程的受惠者往往是人类这个有些特殊的物种，收益特殊，从而导致其所产生的意义更加广泛和深入，泽被后世。这就会形成在这种反哺中，会失掉部分来抵消他在此过程中的所得，从而使他自身不致失衡，但那些往往都是有意为之的。这样说来你听的不是很明白，举个身边可能会比较有意思的例子来讲，在你看来道尊、佛祖或上帝、耶稣、**等等的这些，比之那声名不显而最终修行有成的俗世隐修，哪个成就或许应该更高，本领更大一些呢？”
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    亨亚日没料到还有自己参与的这一出，于是兴奋的回道：“从书上看，自然是他们称尊道祖的那些会成就更高，也更强大啊，其他的多是他们的后来者。”
    葛自澹摇了摇头，说道：“你想的和世上多数人想的是一样的。要么从演义或是游记得了只言片语的，只我目前也不晓得答案，但我有一个基本的看法，那就是未必。我的理由主要是这样，如果他们更强大，就是所谓的跳脱出了我们这个世界，那么按照平衡论的观点来看，他就会从我们这世界中带走很多的事物，而这些事物的缺失就会直接使得我们这个世界的失衡，进而导致我们世界的整体崩溃。然我们这个世界并没有崩溃，所以他们自然应该是没有跳脱成功的。即便按照因果说来看，跳脱了，自然一切都应了无痕迹才对，就像他们从未存在过一样，不过既然现在在这世界有他们的声名在，那他们也就会被这声名所累，被锚定在我们这世界，不得跳脱才是对的。既然没有跳脱出去，还在这方世界当中，那么他那额外的那些俗世声名、香火还在不停的补益他身，他这是要身死道消自杀的节奏，还是说自身先天不足，需要些后天的手段来补益自身呢？如此看来的话，多半就是他自身的积累不足，或说先天不足吧，所以才采用了这样一些取巧的手段来

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第一百零三章 坐而论道

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