第388章我，方大师，为自己代言！

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    第388章我，方大师，为自己代言！
    讨论才刚刚开始，别的影响都没看着呢，却有一枚回旋镖率先插在中国公知的脸上。
    原因是14丑带着一群公知率先开团。
    主要思想大抵是这样的——
    「咱们国家好不容易才有机会放一部电视剧给美国爸爸们看，应该搞点积极向上的丶能够展示改开成果的丶具备民主风貌的丶积极向西方学习靠拢的好东西。
    现在你搞了这麽一部打打杀杀的片子，多影响咱们的形象？
    而且人家西方爸爸肯定不爱看，太扯淡了，太暴力了，纯纯是去丢人现眼的。
    在亚洲火火也就算了，西方根本不吃你那套，方星河太飘了，人狂必有灾，失败近在眼前巴拉巴拉……」
    丢人现眼是矮大紧的原话，现在他上不去电视台，就在新浪博客上面大放厥词。
    「我在美国待过很久，我了解美国人的喜好，像《神鵰》这种充满非现实主义暴力思想的垃圾绝对火不了。」
    大嘴宋也跟着聒噪：「没错！武侠这种东西在咱们中国都不上台面，拿到欧美去只会让人笑掉大牙！不信咱们走着瞧，租德愿意与方星河对赌，赌什麽都行！」
    方哥不是没搭理他，方哥是压根不知道。
    14丑逢方必反，满天星都快习惯了，他有什麽好不习惯的？
    时间多就看两眼他们又喷了什麽粪，时间紧张理都不理，随他们闹去。
    结果，这次还真没用他出手。
    就在国内部分媒体疯狂炒作「武侠出海太不应该丶国家应予阻拦」的屁话时，哈佛大学教授阿马蒂亚森在重量级期刊上面发表了一篇文章。
    当场就给他们全都掀出去二里地。
    一个个目瞪口呆丶捶胸顿足丶哭叽尿嚎丶如丧考妣丶连滚带爬的躲回壳里，失声痛哭——
    「主人，狗子正欲死战，您等何故先降啊？！」
    他们的美国爸爸，理都没理，只是轰隆隆地开动了宣传机器。
    阿森是个狠茬子，1998年荣获诺贝尔经济学奖，将经济学与哲学结合起来，研究正义问题。
    早在03年《英雄》上映，方星河提出「中国式大一统」时，阿森就积极掺和，写了数篇声援文章。
    今年，他刚好出版新书《身份与暴力》，看了大半部《神鵰》之后，灵感爆发，直接就搞出了这麽一个新概念。
    他的文章里有几段话，特别有意思。
    「要知道，在我们美国的学界丶主流话语体系中，并没有统一的丶标准化的『东方暴力哲学』固定概念。
    整个西方对于『东方暴力相关思想』的解读是碎片化的丶充满断裂的丶模糊的猜测，既缺乏实质性的精准研究目标，更缺乏有效的逻辑体系。
    《神鵰》的出现无疑填补了这一空白，为我们提供了一个极好的研究对象……」
    「它不同于中国兵家的『策略性暴力』，也不同于日本武士道精神中的『尚武与节制』，更不是传统武术思想里『以柔克刚』的攻防逻辑。
    它对暴力的使用丶理解与控制，在展现形式上更加直接和表面，却在根源逻辑上更加深邃和统一……」
    「西方暴力哲学以霍布斯（强权暴力）丶尼采（权力意志的暴力）丶萨特（存在主义暴力）为核心，多强调暴力的本质丶合法性丶主体性。
    而东方暴力哲学始终披着一层神秘面纱，处于一种混乱的混沌中。
    单单中国便有孙子的权谋式暴力丶儒家的正义式暴力丶墨家的非攻自控式暴力……再加上周边国家各具特色的暴力文化，使得我们只能比较，而难以形成一种建立在统一体系下的独立哲学思想。
    可《神鵰》恰恰火爆整个亚洲，这意味着，StarRiver提炼出来的这一套暴力体系能够得到整个亚洲文化圈的理解和认同，从而具备了难以想像的研究价值……」
    文章最初发表在学术期刊上，很快被美国大报转载，紧接着又被搬运回国内。
    霎时间，国内公知那膀胱一样的脸颊就被扇得啪啪做响，疼得嗷嗷直叫。
    大头目程一中拍案而起：「我不明白，夸它有艺术性就算了，这TM哲学性是哪儿来的？！这不是睁着眼睛说瞎话呢吗？！」
    确实是有点扯。
    方星河自己看到的时候，都感觉十分惊讶。
    但美国学界偏偏就正经八百的讨论起来了，文化界和金融界也往里掺和，很快就形成了关于「东方暴力哲学」的思潮。
    WHY？为什麽？
    没有搞懂原因之前，方星河忍住了对于热度的渴望，一声不发，拒绝掉了所有采访。
    让子弹再飞一会儿。
    如果真的有人抱着什麽目的在里面搞风搞雨，那麽他们藏不住太久的。
    一星期丶两星期……水军头子努力收集着所有相关信息。

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