第249章僧是愚氓，妖为鬼蜮

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    第249章僧是愚氓，妖为鬼蜮
    没有辩解，没有推诿，没有掩饰，只有宣告——厌恶北人，那咋了？
    礼部大堂中，一时无声。
    坐在主位上的何洛文，缓缓放下卷宗。
    茶盏渐渐凉去，一片片茶叶蜷曲着沉入杯底。
    无原则无底线永远站在自身地域这边，说出这种话的人，与不曾开化的禽兽何异？
    然而，方良曙并不是一个心智处于抑制状态的禽兽。
    相反，作为嘉靖三十二年的进士，方良曙历任刑部丶云南丶湖广，在五华书院集会讲学，传道诸士，无论是官场，还是士林，都以「得道广智」着称。
    就是这样一位智者，却公然说出禽兽一般的话语。
    不是他不再智慧，只是他选择暂时抛却理智——太过理智的口号，煽动不了蠢货，这种纯粹的发泄，刚刚合适。
    这就是清丈以来的舆论缩影。
    皇帝有皇帝团结大多数的做法，反历史潮流而动的官僚权贵们，也有属于自己团结大多数的做法。
    被侵犯利益的有心之人们，主动与各式各样的次级矛盾合流，混淆对错，搬弄立场。
    当事实有利就强调事实，当规矩有利就强调规矩，两不沾也不是没办法，那就直接摆出立场，将水搅浑。
    「南人犯罪我无视，南人犯禁我反问，南人犯错我袒护。」
    「南人是没有祖国的，任何拿国家民族来绑架南人支持清丈的说辞，非蠢即坏。」
    「和江南同乡们一起颠覆朝廷，我很开心。」
    这不是什麽杜撰的话语，都是何洛文一路上在报纸上看到揭帖丶小报上的口号，有参考文献的。
    可以说是鲜血淋漓，触目惊心！
    更加令人悚然的是，不管手段如何肮脏，这样的做法，当真卓有成效。
    什麽「承天下赋税之重」，「北境吸血数百年」，「四重压迫」各种虚空赎罪券纷至沓来，诚邀江南百姓向中枢兑现减税的真金白银。
    什麽「坚持宽严相济的准则，区别对待南人违法犯罪案件」，臬司衙门丶南京刑部，不约而同播撒着知心慈悲。
    什麽「警惕舆论对个别抗税案例的放大，损害江南百姓形象」，动辄数百家报社洗地，即便是犯罪缺德，也可以理直气壮地反让北人下跪反思。
    素有竞争同窗若是北人，立刻就能让其身败名裂；盐丶漕丶布丶丝，若是北方的商贩前来争利，轻而易举令其身陷囹圄；甚至茫然的赤民，也有「南方自给自足，赋税立减一半」的大饼。
    与寻常党争笼络百姓如出一辙。
    江南的市井小民们，在这一场南北之争中，是真切得到了实惠。
    恩惠从上到下，身份反覆强调，思潮宛如虚室生电，立刻风浪骤起——似乎，作为天下少数人来压迫多数人的构想，确实很有吸引力。
    很难有人能在风浪中坚持不被裹挟。
    默默享受好处已经是江南坊间最为保守的态度了。
    这并不是在指责江南的百姓，反而是油然的怜悯。
    反历史潮流而动的官僚权贵们，利用职务之便，逆练「道理学」，使着这份肮脏的手段，煽惑人心中的阴暗与愚昧，不惜分化天下，也要对抗万历皇帝准备行的道路，实在丧心病狂。
    但就像皇帝说的，政治的手段或许不分对错，但所通往的道路，从来都是高下立判的。
    团结大多数亦是如此。
    在成效上，反历史潮流而动的官僚权贵们的这些手段，未必就比皇帝多年来打造的新政同志要差，甚至更加立竿见影。
    但在道路问题上，不分是非对错的党争，永远是上不了台面的狺狺狂吠。
    这等断脊之犬许给南人的好处，真的是毫无代价，一得永得的麽？
    万历二年以前，道理学未立，阳明后学教人抛弃衣冠，抛弃道德，抛弃外物，从心所欲，好不逍遥，为什麽彼时的士林弥散着一股末世的绝望氛围？
    因为所有人都知道，出来混，是要还的。
    就好似前宋弃地燕云十六州，彼时或许也觉得好不轻松，可后来是怎麽还债的？
    前宋的中枢大臣都是老朽之辈，全然看不到思潮中萌芽的危机。
    还好，本朝不一样。
    此番何洛文作为圣驾先行官，找到施观丶林绍丶方良曙这些人头上，不就是为此而来麽？
    穿堂风吹过，堂内众人稍微感受到了一丝冬至的料峭。
    何洛文没有像先前一样轻轻揭过，继续找下一位同僚的麻烦，反而认真仔细地审阅起了方良曙的卷宗。
    众人用馀光隐晦打量着何洛文，频频交换着视线。
    这位礼部侍郎，似乎动了怒？
    总不至于因言获罪吧？
    当初大学士焦芳掌吏部，公然叫嚣江南几省「先天品性恶劣」，甚至要在午门外击杀大学士彭华，

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第249章 僧是愚氓，妖为鬼蜮

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