第122章后继之人，连昬接晨

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   朱翊钧不在乎老头们有没有二心，反正只要好用就行，但年轻班底不一样，得考虑思想同频、脚步同调。
    经常交心，做思想工作，是不可或缺的。
    最重要的是，这些年轻一辈的进士，对此事的想法，也至关重要！
    郑宗学颇有些为难，主要还是近臣议政，容易被弹劾。
    稍不注意就是一个“幸近之辈，妄议大政”的帽子扣在头上。
    但既然皇帝都把话说到这个份上了，他也不好再推脱。
    郑宗学告罪一声，斟酌起来。
    过了一会，才缓缓道：“臣出身微末，才学浅薄，只有庸人之言，请陛下姑妄听之。”
    说罢，又行了一礼。
    朱翊钧随意嗯了一声，颇有些懒得听套话的不耐烦。
    郑宗学见状，神态愈发恭谨，沉吟道：“陛下，我母崇佛，臣受了些耳濡目染。”
    “佛门经典《大般湼槃经》，曾记载佛祖语，曰……”
    “我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。”
    “譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”
    郑宗学并未给皇帝解释其中的意思，只是自顾自说着。
    毕竟如今已然没人再将皇帝视为小儿，更何况郑宗学这种给皇帝作起居注的近人。
    朱翊钧自然是听得懂的。
    甚至因为李太后好佛的缘故，这本《大般湼槃经》，他还略微翻阅过一二。
    这话是说，佛祖即将圆寂，魔王波旬会化身千万，僧人、居士、诸果圣者，乃至佛陀。
    来秽乱佛门果位，篡改佛门经义，勾引佛门信众，败坏佛门名声。
    郑宗学显然是意有所指。
    朱翊钧饶有兴致地看向郑宗学，眼神示意他继续说。
    郑宗学顿了片刻，显然有些犹豫。
    过了一会，他才缓缓开口，声音放得极低，几如蚊呐：“陛下，先师孔子圆寂二千年了！”
    “今，遍地波旬矣！”
    朱翊钧挥手让内臣离远些，这才转身沉默看向郑宗学。
    好一会，朱翊钧才露出展颜一笑，问道：“所以呢？”
    郑宗学目露真挚，言辞恳切道：“陛下，臣的出身，别说寒门，连门都没有，不过是大明朝芸芸读书人之一，亦如佛门普通信众。”
    “王盟主、徐少师那等文坛魁首，经学泰斗，便如各寺主持、方丈。”
    “臣感悟佛祖功德，敬仰深藏在心，在外，却是向来是见庙就拜，向来不管是否波旬化身，只为图个行走方便。”
    “如今陛下为了天庭与三界众生，无论是要伐山破庙也好，另立大雷音寺也罢，佛祖与佛门净土，始终在诸多信众心中，不想不动。”
    “陛下……”
    “先师的大功德、大果业，在于制礼诸国，开化蛮荒，些许错漏，仍不损万世之功。”
    郑宗学一番话说完，既是畅快，又觉忐忑。
    一抬头，就见皇帝直勾勾盯着自己。
    他吓了一跳，越发不安，就要请罪。
    谁料，皇帝突然叹了一口气，拍了拍自己肩膀：“郑卿，要不说你年轻呢，这种事，也就你这个年龄，才敢直来直往，而不是揣着明白装糊涂。”
    朱翊钧是真心有些感慨。
    郑宗学小年轻，自己方才一副推心置腹的模样，让他说说心里话。
    结果他还真说啊！
    也不怕自己口是心非。
    郑宗学很崇敬孔子，但却认为孔子是“先师”，而不是“圣人”。
    孔子的功德是基于制礼诸国，而不是天生就有无漏金身。
    所以，皇帝挑出了《礼记》的错误，郑宗学觉得无所谓，他认为孔子是人，犯错也正常。
    只要孔子制礼诸国的“大礼”没错，其他都是细枝末节，功德不减，仍是他指引人生的老师。
    而重新解释礼记，争夺经典的话语权，只不过是波旬化身之间，互相打架罢了。
    甚至于，孔子已经死了两千年了，就像佛法一样，只活在他心中。
    其他的什么经学流派，徐阶师承王阳明的心学也好，王世贞想另起炉灶的复古派也罢，乃至更往前的公羊学派乱七八糟的。
    都是借着孔圣的由头，为自己阐道，为自己谋利。
    这，就是他郑宗学的态度，也是为皇帝所提供的寒门学子视角——皇帝想做的事，他们这些没个出身的士林学子，并不在乎，圣人的礼制，只在自己心中。
    郑宗学听了皇帝的话，不由摇了摇头：“陛下，臣才二十八，本来就年轻。”
    朱翊钧实在有些欣赏这气质：“只望你二十年后，还是这性子。”
    郑宗学突然笑了起来：“届时臣若是变了性子

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第122章 后继之人，连昬接晨

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