第2049章忠奸如何论是非

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    这个问题看似无聊，但是实则是有关舆论主动权的问题，之前朱载坖忙于处理大明的外部敌人，没有来得及处理这些人，现在朱载坖要趁自己还有时间将这些事情予以处理了。
    朱载坖首先和朱翊釴两人商量此事，朱翊釴监国多年，当然知道这事的严重性，往重了说，是对永乐一朝的颠覆，这不仅仅是所谓的私修国史的事情，更是妄议朝政，要是不加以惩治的话，到时候流言满天飞，反倒是各种野史到处流传，这才是对于朝廷极为不利的事情。
    朱载坖和朱翊釴的看法一致，对于这其中的一些谬论，所谓诛十族等说法，必须要予以驳斥，甚至不惜动用朝廷的暴力，以法绳之，也要杜绝这种所谓的野史，但是现在的情况毕竟和当年已经不同的，朱载坖和朱翊釴很清楚，要想强行将对于建文诸臣的评价恢复到永乐时期也是不太现实的，毕竟时间已经过去了这么久，虽然朱载坖要维护成祖的法统，但是也不可能采取和永乐年间一样的办法。
    朱载坖的重点是防范由臣及君的倾向，维护国史叙事，这才是朱载坖要做的事情，朱载坖和朱翊釴商量了一下之后，召集阁部重臣们讨论此事，这也是近来的一件重点之事，随着国史的编撰，有关建文君臣再度成为大明朝廷和民间热议的问题，虽然朱载坖在编撰国史的时候就此事就已经有过御批了，但是民间对于此事的议论还是很大。
    朱载坖对于此事的态度是很坚决的，并不打算修改永乐一朝对于永乐君臣的看法，但是之前已经有多为重臣就此事专门上疏，向朱载坖陈述相关的看法，有些臣子们认为：“当武王革命，顺天应人，殷祚移而姬历昌，三尺竖子辩之矣，何论夷齐？彼其扶义疆谏，甘心采薇以死者，岂为谅自经沟读之为乎？夫亦激于义之所不容己者尔。”
    他们认为肯定靖难和表彰建文忠臣并没有相悖，表彰这些建文忠臣，可以起到激励臣节的作用，有助于树立一个良好的示范，使得臣子们尽忠国事，不过内阁辅臣们则是相对保守，以张四维、申时行为首的内阁，对于是否要褒奖这些所谓的建文忠臣，态度暧昧。
    张四维也坚持要防微杜渐，不能够在这个问题上有所松动，坚持继续按照永乐朝对于建文君臣的评价不动摇，这也和张四维的一向观点相适应，现在有一种说法是张四维的这个首辅，越来越像当年的严嵩，张四维一向很会揣摩朱载坖的意思，从不和朱载坖对着干，所以他坚持成祖对于建文君臣的评价，实际上是代表朱载坖在表态，张四维很清楚朱载坖的想法的，所以坚决表示要按照永乐时对于建文君臣的评价。
    但是申时行和罗万化等人则是相对要调和一些了，对于建文臣子的态度，他们认为一方面不能推翻永乐时罪臣的最终结论，但是另一方面他们也认为对于建文臣子的忠贞死节，应当予以肯定，申时行就说道：“陛下，是诸臣罪虽不赦，心实可原。汤武革命，夷齐叩马，圣人盖两贤之。”
    申时行和罗万化等人的看法，其实还是之前的说法，就是想将靖难和表彰重臣统一起来，他们认为汤武革命，夷齐叩马，圣人盖两贤之，都是应该表彰的，他们将靖难看成商汤和周武的革命，这是朱载坖所不能够接受的，商汤周武，都是改朝换代的革命，靖难显然不是改朝换代，这可是对于靖难性格的变更，当年成祖是奉皇明祖训起兵的，所引用的是祖训：“朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶。”
    所以靖难和方黄等人是势不两立的，这点朱载坖是很清楚的，申时行等人虽然是想要调和这两种看法，但是朱载坖认为不能够将靖难和汤武等同，毕竟靖难没有改朝换代，大明仍旧是大明，而且如果说靖难时汤武革命的话，那谁是夏桀商纣呢？太祖还是少帝？这显然是极为牵强的。
    朱载坖并没有和这些重臣们多说什么，而是拿出了一份奏疏，是广东道御史屠方叔的奏疏，他的奏疏题目是大慰忠灵，以培圣代纲常疏，他们的说法其实并不稀奇，他在奏疏中说道：“臣惟君之立国，莫大于纲常；臣之事君，莫先乎忠义。国无纲常，虽明备礼乐，亦虚文耳，义教奚赖焉？臣无忠义，虽奔走劳绩仰末节耳，缓急奚倚焉？故夫培植于纲常者，正以振扬乎忠义也；褒恤乎已往者，正以激励乎将来也。若革除死事诸臣，实太祖培养正士，已蒙先帝恤录久矣，可不及今推广慰忠灵，以作士气乎？”
    他说的这么多，其实目的就是为了劝说朱载坖从激励臣子气节的角度出发，对于建文诸臣予以祭祀，恢复他们的地位等事情，但是这事遭到了朱载坖的坚决反对，朱载坖的的看法很简单，这些事情乃是成祖当年所钦定的，断不能予以修改，同时在编撰国史的时候，要将此事说明，什么诛十族、拒草诏的荒谬言论，都要予以明确说明。
    对于建文君臣的评价，朱载坖定下的基调是：“少帝君非甚暗，然诸臣皆亡国之臣，故此失国，深可悯

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