第三百九十七章两大方向，各显神通（4k）

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夷虎？
    对于赵青来说，除了知晓这个方国的图腾乃是白虎，建国历史似乎比越国还要悠久，使用的乃是青铜斧币，其他的就不太了解了。
    不过，从斟戈忘怙给出的夷虎传承，能被底蕴深厚的对方称之为“顶尖杀伐之术”来看，多半有着不错的威力。白虎属金，显然是较为契合她的体系的。
    感应、推测着空间延展之术与物品叠加术的原理，赵青隐约有所领悟，同时明显感到新延展生出的空间内，环境带来的威压变小了许多，更易施展有着诸多仪式需求的复杂巫祝术法。
    在上一个世界收集编纂了包容万千道法在内的《总编》，她自然也精通着多个流派的占卜之术，且因为境界的加持，在造诣上，并不逊色于历史上的任何高人。
    不过实际上，或许是世界发展的限制，宁道奇这个水平，就已称得上是当世卜算水平最高者，想要在没有可靠理论支持的情况下，理清真假难辨的种种卜术，将其发展到更高的层次，实在是难之又难。
    而禹陵园区，作为可与神巫山并列，甚至犹有过之的越巫圣地，其内的守陵巫师家族，自然有着深远玄奥的高阶传承，且经过了成千上万年的实践考验，或许不及赵青的“博”，但在“精”上，无疑要更胜数筹。
    因此，当在场众多年轻巫师开始布置仪式，施展巫术之时，赵青则在边上仔细观察，尝试解析着其中的大致原理，并准备将这些人的术法过程记录下来，烙印在虚拟洞天之中，以作后续的研究。
    要知道，越巫卜法之中，可是有着“占梦术”这个跟“入梦诸天”或许能有几分关联的巫术体系，若是弄清楚了此术的原理，很可能会得到巨大的收获。
    而对于判断五只朝菌的具体死期，她也有着自己的方法，毫无疑问，从微观生物学着手，凑近方座簋，隔着半透明的玉质器壁探查朝菌的实时状态，以此来作出判断，便是赵青所采用的基础方案。
    为了尽可能保证赌局的“公平”，或者说设立一定的门槛，装着微小朝菌的方簋有着隔离内外灵气、屏蔽精神力探查的效果，足以让绝大多数的常规术法被薄薄一层玉壁挡下，行之无效；
    不过，赵青准备手搓的高精度显微镜等，属于纯粹的科技造物，并未遭到斟戈忘怙布置的提前针对，应该不会受到多少影响。
    花了十数息时间，用储备的玄冰凝成了一套仪器，她随便选了个编号丁的方簋，走近观察，终于看清了所谓“朝菌”的真面目，那是一株不到半毫米大小的伞蕈，伞部散发出微不可见的幽绿色荧光。
    随着时间的流逝，朝菌的伞柄微微蜷曲，在伞盖下的菌褶处喷洒出一片片四散飘飞的孢子烟雾，在荧光之下如梦似幻，只见孢子的数量越来越少，伞部逐渐垂下收拢，颇有些萎缩凋零的趋势。
    ……
    而在赵青细观朝菌动态的同时，距离她百步之外的另一个方座簋前，亦有一名身穿墨色长袍的瘦弱巫者，好像在采用类似的方法。
    只见他随手拔下了自己的一颗上颌侧门齿，从中取出一颗嵌入齿内凹槽的晶莹药丸，将这颗九真玉沥丸轻轻服下，然后闭上双眼，等待片刻后，双目倏地暴突而出，眼球几乎脱离了眼框。
    分心留意此处的赵青，见到这一幕，不禁有些诧异，并非这其中历史悠久的拔牙习俗，而是因为这双怪异的凸眼，让她联想到了三星堆出土的青铜面具。
    顺利地施展出了这门传自古蜀人的“纵目之术”，巫师猛然睁目，眼球呈现出圆柱体的形状，顶端似有五根锁链栓住了一颗小太阳，瞳孔显著放大，刺眼的光芒从其中溢出，凝聚出一圈圈金色的光环。
    紧接着，他手中多出了一件遍布符纹、散发出温润光芒的玉璇玑，举起放在了其中一只眼前，伴随着口中念叨的咒语，开始缓缓旋转，显然有着辅助放大视远之能，或许更有预知祸福之效。
    这位年轻巫师的对面，同样选择先探查此处朝菌的，则是姑蔑宗的孚成，看到场上众人各施手段，他思索了一番，还是决定使用越族传统的鸡卜之术。
    在看上去空间颇为有限的衣袍里，藏好其作法的道具，无论何时何地都随身携带，乃是巫者的基本素养，姑蔑孚成作为姑蔑故国的公族，亦掌握着这方面的技巧。
    只见他伸手在衣袋里摸索了一番，很快便取出了两根鸡的股骨，慎重地将其放在身前的平地上，随后，又拿出十六根长寸余、细如发丝、上面用玄墨绘着一些奇特符号的竹签，将其插入鸡骨的股骨穴，或斜或直或正或偏，似是代表着不同的寓意。
    然后，姑蔑孚成深吸了一口气，左手汇聚水汽，在指头处凝成一团散发出酒香气味的液体，洒在鸡骨表面，这应是正式占卜前以酒献神的步骤；
    至于右手，则不断地压缩着体内罡气场释放出来的能量，燃起了同样仿佛浓稠液体般的凝固紫焰，在指尖形成了一根细长

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